Ευχάριστη διατήρηση: δημιουργία χώρου για αρπακτικά της κορυφής

Τα αποτελέσματα του έργου με μια ματιά

• Η CON-VIVA συνεισέφερε στην πολιτική αειφορίας και στην ακαδημαϊκή κοινότητα μέσω συγκριτικής έρευνας σε τέσσερις διαφορετικές τοποθεσίες πεδίου
• Ανέπτυξε μια σειρά από γενικές αρχές και συγκεκριμένα εμπειρικά παραδείγματα βέλτιστων πρακτικών για να καθοδηγήσει τη μελλοντική πολιτική διατήρησης.
• Οι ερευνητές του έργου έχουν προσκληθεί σε συζητήσεις της ΕΕ σχετικά με τη βιοποικιλότητα και τις μετασχηματιστικές αλλαγές, όπου το έργο επηρέασε την πολιτική της ΕΕ μέσω του διαλόγου.
• Η έννοια της Convivial Conservation έχει χρησιμοποιηθεί από τη Σουηδική Υπηρεσία Διεθνούς Αναπτυξιακής Συνεργασίας (SIDA) ως μέρος της εθνικής στρατηγικής της για την περιφερειακή αναπτυξιακή συνεργασία της Σουηδίας στην Υποσαχάρια Αφρική

Είναι σχετικά εύκολο να κερδίσεις υποστήριξη για χαριτωμένα, χαριτωμένα ή χαρισματικά πλάσματα όπως τα πάντα, τα δελφίνια και οι ουρακοτάγκοι. Αλλά με ζώα που έχουν τη φήμη ότι είναι επικίνδυνα για τον άνθρωπο –όπως λύκοι, τζάγκουαρ, αρκούδες και λιοντάρια– μπορεί να είναι πολύ πιο δύσκολο να δημιουργηθεί η κοινωνική και πολιτική βούληση για να τους προσφέρουμε το είδος της προστασίας που χρειάζονται.

Ωστόσο, αυτοί οι κορυφαίοι θηρευτές είναι βασικά είδη που είναι ζωτικής σημασίας για τη διατήρηση της υγείας του οικοσυστήματος και απαιτούν μεγαλύτερη εμβέλεια από ό,τι μπορούν να προσφέρουν πολλές προστατευμένες περιοχές.

Από το 2019 έως το 2022, μια διεθνής και πολυεπιστημονική ομάδα επιστημόνων και επαγγελματιών –με έδρα τη Βραζιλία, τη Φινλανδία, την Ολλανδία, την Τανζανία, τις ΗΠΑ και το Ηνωμένο Βασίλειο– αντιμετώπισε αυτού του είδους τις προκλήσεις διατήρησης, χρησιμοποιώντας το φακό της «ευγενικής διατήρησης». Απωθώντας τις προσεγγίσεις «διατήρησης φρουρίων» που δίνουν προτεραιότητα στον καθορισμό διακριτών προστατευόμενων περιοχών όπου επιτρέπεται ελάχιστη ανθρώπινη δραστηριότητα ή αλληλεπίδραση – καθώς και μέσα που βασίζονται στην αγορά που επιδιώκουν τη δημιουργία εσόδων από τη διατήρηση, όπως ο οικοτουρισμός και η πληρωμή για υπηρεσίες οικοσυστήματος (PES) – ευχάριστη [κυριολεκτικά: «ζώντας με»] η προσέγγιση διατήρησης επιδιώκει να φιλοξενήσει ανθρώπους και μη μέσα σε ολοκληρωμένα τοπία.

Χρηματοδοτούμενο από το πρόγραμμα Transformation to Sustainability (T2S) του Belmont Forum, του δικτύου NORFACE και του Διεθνούς Επιστημονικού Συμβουλίου, το έργο διεξήγαγε περιπτωσιολογικές μελέτες στη Βραζιλία, τη Φινλανδία, την Καλιφόρνια και την Τανζανία για να δημιουργήσει αρχές για τον μετασχηματισμό της πολιτικής και πρακτικής διατήρησης προς μια περισσότερο ευχάριστο μοντέλο.

Ένα βασικό εύρημα ήταν ότι, παρά τον τεράστιο και επιζήμιο αντίκτυπο των πιέσεων του οικοσυστήματος –όπως η γεωργική επέκταση που περιορίζει τον χώρο μετανάστευσης των ζώων– στις αλληλεπιδράσεις ανθρώπου-ζώου, αυτές οι πιέσεις δεν τείνουν να αντιμετωπίζονται στις περισσότερες παρεμβάσεις διατήρησης. Στην περιοχή Mata Atlântica της Βραζιλίας, για παράδειγμα, οι πληθυσμοί του jaguar [Panthera onca] μειώνονται σε μεγάλο βαθμό λόγω της απώλειας οικοτόπων από την αποψίλωση των δασών και την αλλαγή χρήσης γης, παρόλο που έχει γίνει σημαντική εργασία για να παραμεριστούν προστατευόμενες περιοχές για το είδος. «Υπάρχει ακόμη πολλή δουλειά να γίνει γύρω από το πώς οι τζάγκουαρ αντιμετωπίζουν τα ανθρωπογενή τοπία γύρω από αυτές τις προστατευόμενες περιοχές», δήλωσε η Laila Sandroni, μεταδιδακτορική υπότροφος στο Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο (BR) της Βραζιλίας και μέλος της ερευνητικής ομάδας. – «ειδικά επειδή οι τζάγκουαρ χρειάζονται πολύ χώρο για να περπατήσουν και μια μεγάλη βάση θηράματος για να τραφούν, για να μπορέσουν να ζήσουν πλήρως».

Φωτογραφία: Moderngolf_9

Προς το παρόν, η τρομακτική φήμη των ζώων σημαίνει ότι μπορούν να πυροβοληθούν όταν μπαίνουν σε καλλιεργημένα τοπία. «Αν κάποιος από αυτούς κάνει το γύρο ενός ακινήτου, αρκεί να σκορπίσει φόβο σε ολόκληρη την περιοχή», είπε ο Sandroni. «Είναι μεγάλα, δυνατά ζώα και είναι συναρπαστικά – και τρομακτικά – για τους ανθρώπους. Έτσι, όταν συμβαίνει ένα περιστατικό μιας μεγάλης γάτας που κυνηγά βοοειδή, τείνουν να κατηγορούν τον τζάγκουαρ – αν και συνήθως πρόκειται για πούμα ή κυνηγόσκυλο ή κάτι άλλο». Η κοινοτική εκπαίδευση, για να βοηθήσει στην προβολή αυτών των απειλών, είναι ένα σημαντικό στοιχείο του έργου των οργανώσεων διατήρησης στην περιοχή, όπως «Τζάγκουαρ του Ιγκουασού[Τζάγκουαρ του Ιγκουασού] και «Θηλαστικά στο Μάτα Ατλάντικα».

Η εργασία στη Φινλανδία σε γκρίζους λύκους [Canis lupus] έδωσε παρόμοια ευρήματα. Εκεί, εξήγησε το μέλος της ομάδας και διδακτορική ερευνήτρια του Πανεπιστημίου του Ελσίνκι Sanna Komi,

«Οι κοινωνικές συγκρούσεις γύρω από τους λύκους δεν είναι ανάλογες, γιατί στην πραγματικότητα δεν προκαλούν μεγάλη ζημιά ή ζημιά – ενώ έχουμε άλλα μεγάλα σαρκοφάγα εδώ που δεν προκαλούν σχεδόν τόση σύγκρουση».

Η δουλειά του Κόμι για τις δημόσιες αφηγήσεις για τους λύκους βοηθά να εξηγηθεί γιατί η παρουσία των λύκων προκαλεί τόση δημόσια εχθρότητα στη Φινλανδία. Το δημόσιο αίσθημα κατά των λύκων έχει πολιτική ιστορία. Όταν η Φινλανδία εντάχθηκε στην Ευρωπαϊκή Ένωση το 1995, οι λύκοι έγιναν προστατευόμενο ζώο, με σημαντικές κοινωνικές αντιδράσεις και παράνομη θανάτωση λύκων. «Είναι πολύ δύσκολο να πούμε πόσο από αυτό είναι αντίσταση στους λύκους και πόσο αντίσταση στη διακυβέρνηση από πάνω προς τα κάτω», είπε ο Κόμι. Σημείωσε επίσης τον ρόλο που μπορούν να διαδραματίσουν τα μέσα ενημέρωσης στην εκτόνωση ή στην επιδείνωση των συγκρούσεων ανθρώπου-άγριας ζωής.

Φωτογραφία: kjekol

Αυτές οι εμπειρίες υπογραμμίζουν το σημείο ότι ενώ οι αυτόχθονες πληθυσμοί και οι τοπικές κοινότητες πρέπει να συμμετέχουν κεντρικά στις προσπάθειες διατήρησης, δεν μπορούν να είναι αποκλειστικά υπεύθυνοι, δεδομένου του ρόλου των παγκόσμιων, περιφερειακών και εθνικών παραγόντων στη δημιουργία των προκλήσεων που γίνονται αισθητές σε τοπικό επίπεδο.

Η έρευνα τόνισε επίσης την ανάγκη για διεπιστημονικές προσεγγίσεις στη διατήρηση, για την προώθηση της ολιστικής, διασυνδεδεμένης σκέψης και της εφαρμογής διαφορετικών φακών και γνώσεων. «Χρειάστηκε πολλή προσπάθεια, αλλά ήταν επίσης πραγματικά ανταποδοτικό να προσπαθήσουμε να συνδέσουμε το πεδίο της βιολογίας διατήρησης –προσπαθώντας να διατηρήσουμε ζώα που είναι σπάνια και απειλούμενα– με μια προοπτική πολιτικής οικολογίας που φέρνει στη σημασία της σκέψης για τις υποκείμενες αιτίες απώλεια βιοποικιλότητας, όπως πολιτικά οικονομικά ζητήματα και τα αναπτυξιακά μοντέλα που περιβάλλουν αυτές τις πρωτοβουλίες για τη διατήρηση της άγριας ζωής», δήλωσε ο Sandroni.

Η εργασία με αυτόν τον τρόπο χρειάστηκε σημαντική προσπάθεια, χρόνο και προθυμία να βγούμε από τις ζώνες άνεσης, παραδέχτηκε. «Ξοδέψαμε πολύ χρόνο στις διαδικασίες σχεδιασμού, στη χαρτογράφηση των ενδιαφερομένων, στην εύρεση κοινού εδάφους και στον καθορισμό κοινών εννοιών, επειδή δεν δόθηκε στην αρχή του έργου, όπως όταν κάνετε πειθαρχική εργασία, όπου όλοι μοιράζονται ένα κοινό σύνολο εργαλείων, μεθοδολογιών, επιστημολογιών και ούτω καθεξής», είπε. «Νομίζω ότι το γενικό συναίσθημα της ομάδας είναι ότι ήταν δύσκολο και ικανοποιητικό, με την έννοια ότι έπρεπε να περάσουμε πολύ περισσότερο χρόνο και να χτίσουμε αυτό το κοινό έδαφος από ό,τι περιμέναμε. Αλλά από την άλλη, μας έδωσε δυνατά αποτελέσματα».

Οι ερευνητές επεσήμαναν επίσης τη σημασία της συμμετοχικότητας – ειδικά της σκόπιμης προβολής τοπικών απόψεων και ιστορικά θεμελιωμένης γνώσης. Αυτό προβάλλει ασυμμετρίες στην εξουσία και τη δικαιοσύνη – όπως οι «σύνθετοι δεσμοί μεταξύ τοπικών ζητημάτων και παγκόσμιων δομών εξουσίας που ευνοούν, για παράδειγμα, τους πλούσιους τουρίστες που επισκέπτονται προστατευμένους χώρους, ενώ οι τοπικές κοινότητες υποστηρίζουν τα αρπακτικά ζώα μέσω των ζώων τους».

Η εργασία αποκάλυψε επίσης μερικές εκπληκτικές διασυνδέσεις μεταξύ διαφορετικών περιπτώσεων αλληλεπίδρασης ανθρώπου-άγριας ζωής στο χώρο και το χρόνο. Για παράδειγμα, μεγάλο μέρος της γεωργικής παραγωγής στην Ανατολική Φινλανδία έχει εκτοπιστεί σε άλλες χώρες, γεγονός που οδήγησε σε περισσότερο χώρο για τους γκρίζους λύκους να περιπλανηθούν και μείωσε τον ανταγωνισμό μεταξύ αυτών και των κατοίκων της περιοχής. Ωστόσο, σε εκείνες τις χώρες στις οποίες εντείνεται η γεωργική παραγωγή –όπως η Βραζιλία– αυξάνονται ορισμένες συγκρούσεις ανθρώπου-άγριας ζωής, όπως μεταξύ ανθρώπων και τζάγκουαρ.

Σε αυτό το πνεύμα, ο Sandroni τόνισε ότι η επιδίωξη μιας ευχάριστης προσέγγισης στις αλληλεπιδράσεις ανθρώπου-άγριας ζωής περιλαμβάνει την ενθάρρυνση των ανθρώπων να εξετάζουν και να εκτιμούν τα διαφορετικά στοιχεία που συνθέτουν ένα λειτουργικό οικοσύστημα: συμπεριλαμβανομένων εκείνων που μπορεί να βρούμε τρομακτικά ή δυσάρεστα. «Το τζάγκουαρ είναι σύμβολο ελπίδας για ολόκληρο το βίωμα, γιατί αν είναι εκεί, σημαίνει ότι έχουμε ένα πραγματικά μεγάλο και υγιές κομμάτι δάσους με σταθερή βάση θηραμάτων», είπε.

«Επομένως, εάν μπορούσαμε να απευθυνθούμε στις τοπικές κοινότητες και να τις συμπεριλάβουμε σε δημόσιες πολιτικές που λαμβάνουν υπόψη τις προοπτικές τους για τη φύση στο σύνολό της –όχι μόνο για τον τζάγκουαρ– αυτό θα μπορούσε να συμβάλει πολύ σε ένα πιο φιλόξενο περιβάλλον για να συμβούν αυτές οι αλληλεπιδράσεις σε ένα πιο αρμονικό τρόπο».

Αυτή η εκτίμηση της διαφορετικότητας θα πρέπει επίσης να επεκταθεί και στους ανθρώπους μέσα σε αυτά τα περιβάλλοντα, είπε ο Κόμι. «Νομίζω ότι μας λείπει χώρος για τους πολύ διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι σχετίζονται με τη φύση και το περιβάλλον γύρω τους. χρειαζόμαστε αρένες για περισσότερες συζητήσεις βασισμένες στην αξία».