Η ανθρώπινη ανάπτυξη πρέπει να καθοδηγείται από κανόνες και αξίες

Έχετε εργαστεί για πολλά χρόνια στις ηθικές διαστάσεις της ανάπτυξης και γνωρίζετε πολύ καλά την τροχιά της προσέγγισης των ικανοτήτων. Πώς πιστεύετε ότι πρέπει να επανεξετάσουμε την έννοια της ανθρώπινης ανάπτυξης στο τρέχον πλαίσιο;

Πιστεύω ότι η τρέχουσα κατάσταση που δημιουργήθηκε από τον COVID-19 μας δείχνει ένα πολύ σημαντικό ζήτημα: την έλλειψη ικανότητας να προβλέψουμε βασικές προκλήσεις για την ανθρώπινη ανάπτυξη. Πιστεύω ότι οι κοινωνίες μας έχουν επικεντρωθεί πάρα πολύ στην πρόβλεψη του τι θα συμβεί στο εγγύς μέλλον, και αυτό σημαίνει ότι δεν έχουμε σκεφτεί μακροπρόθεσμες επιλογές για το μέλλον. Αυτή η προσήλωση στην πρόβλεψη του τι θα συμβεί εξαπλώνεται σε όλους τους τομείς της ζωής, από τον αθλητισμό μέχρι την οικονομία. Φαίνεται ότι νιώθουμε άβολα να συζητάμε τι θα μπορούσε ή θα έπρεπε να γίνει και τελικά ενδιαφερόμαστε περισσότερο για το τι είναι πιθανό να γίνει.

Αυτή η κανονιστική παρόρμηση ήταν το καθοριστικό χαρακτηριστικό των Εκθέσεων Ανθρώπινης Ανάπτυξης. Πιστεύω ότι πρέπει να διατηρήσουμε το πνεύμα αυτής της οραματικής σκέψης για το πώς πρέπει να μοιάζει το μέλλον, σε συνδυασμό με την καλύτερη εμπειρική εργασία για το πώς είναι τα πράγματα και πώς μπορούν να αλλάξουν. Η βασική ιδέα ότι η ανάπτυξη δεν πρέπει να καθοδηγείται από δεδομένα, αλλά από κανόνες και αξίες, πρέπει να επιστρέψει στο επίκεντρο.

Σαφώς, ένα σημαντικό ζήτημα σε αυτήν την κανονιστική άσκηση είναι να οραματιστούμε ποιες πρέπει να είναι οι υποχρεώσεις μας προς τις μελλοντικές γενιές. Η ανάπτυξη για το μέλλον είναι κάτι που πρέπει να διατυπωθεί πιο προσεκτικά από ό,τι στο παρελθόν. Αν συνεχίσουμε στην αναπτυξιακή τροχιά του σήμερα, θα βρεθούμε αντιμέτωποι με μεγάλες καταστροφικές καταστάσεις. Η ηθική μας θα πρέπει να αλλάξει, γιατί μερικοί άνθρωποι θα πρέπει να εγκαταλείψουν ορισμένους τρόπους ζωής αν θέλουμε να επιβιώσουμε. Κάποια από αυτά τα βλέπουμε σήμερα, με την επαναλειτουργία των κοινωνιών μας όταν η κορύφωση της πανδημίας αρχίζει να υποχωρεί. Κάποιοι μάλιστα υποστηρίζουν ότι οι κοινωνικές και οικονομικές πιέσεις για το άνοιγμα των κοινωνιών σημαίνει ότι κάποιοι θα πρέπει να πεθάνουν για χάρη της οικονομικής ανάκαμψης και πρέπει να αποδεχτούμε αυτή τη θυσία. Είναι τρομακτικό, αλλά είναι η στάση πολλών σήμερα και αυτό απαιτεί ηθική κριτική.

Οι φιλόσοφοι έχουν ασχοληθεί με το γενικό ζήτημα της δικαιολογημένης θυσίας. Αλλά τώρα πρέπει να το αντιμετωπίσουν σε μια πολύ συγκεκριμένη πολιτική κατάσταση. Νομίζω ότι μπορούμε να μάθουμε κάτι από την παρούσα κατάσταση σχετικά με τις επιλογές των μελλοντικών γενεών. Για να αποφύγουμε μια μελλοντική καταστροφική κατάσταση και να προβλέψουμε ένα κανονιστικά κατευθυνόμενο όραμα για το μέλλον, πρέπει να κάνουμε αλλαγές σήμερα, ακόμα κι αν αυτές είναι επώδυνες και δαπανηρές. Οι θυσίες, ωστόσο, πρέπει να υιοθετηθούν ελεύθερα και να διανεμηθούν δίκαια.

Ένας δεύτερος βασικός τομέας που είναι θεμελιώδης για την επανεξέταση της ανθρώπινης ανάπτυξης σχετίζεται με τη διακυβέρνηση. Έχω εργαστεί για πολλά χρόνια για τη δημοκρατική διακυβέρνηση. Πριν από περισσότερο από μια δεκαετία, αυτό ήταν ένα κεντρικό θέμα στις αναπτυξιακές εργασίες του ΟΗΕ. Αλλά η δημοκρατική διακυβέρνηση είναι ακόμη πιο σημαντική και απαιτείται σήμερα. Τα τρέχοντα επίπεδα ανισότητας και ανισορροπίας στην εξουσία σημαίνει ότι οι φωνές των ανθρώπων – ειδικά των ανίσχυρων – πρέπει να ακουστούν και να αποκτήσουν επιρροή στις τοπικές, εθνικές και παγκόσμιες συζητήσεις. Υπάρχει επείγουσα ανάγκη για όλους τους τύπους ανθρώπων και ομάδων να συμμετάσχουν ενεργά στη δημιουργία του κοινού μας μέλλοντος. Ένα σχετικό παράδειγμα είναι η απάντηση «Black Lives Matter» στη φυλετική αδικία στην αστυνόμευση και στη φυλάκιση στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Η διακυβέρνηση αφορά τη διαδικασία και σαφώς υπάρχουν πολλές διαφορετικές αντιλήψεις για τη δημοκρατία. Αλλά τα περισσότερα από αυτά είναι λεπτά και ημιτελή. Χρειαζόμαστε μια ισχυρή, βαθιά και περιεκτική άποψη της δημοκρατικής διακυβέρνησης που θα καθοδηγεί την αναδιάρθρωση της ανθρώπινης ανάπτυξης, για την καθοδήγηση της κοινωνικής αλλαγής. Βλέποντας τι συμβαίνει στις Ηνωμένες Πολιτείες σήμερα, όταν μια μειοψηφία αποφάσισε να ανοίξει ξανά την κοινωνία μας πολύ νωρίς και πολύ γρήγορα, αυτές οι φωνές που αμφισβητούν αυτή την επαναλειτουργία φιμώνονται, οι φωνές των γυναικών, των μειονοτήτων και των ευάλωτων.

Η χρηστή δημοκρατική διακυβέρνηση αφορά την ευρεία συμμετοχή, ειδικά εκείνων που έχουν παραβλεφθεί και καταπιεστεί στο παρελθόν. Για μένα, αυτό σημαίνει απλώς ότι η καλή ανάπτυξη αφορά τη δημοκρατική ανάπτυξη. Αυτός ο συνδυασμός θα λάβει και θα πρέπει να λάβει διαφορετικές μορφές σε διαφορετικά πλαίσια. Η συνένωση της ανάπτυξης και της δημοκρατίας με δημιουργικούς τρόπους θα πρέπει να είναι η βάση για ανάπτυξη και βοήθεια, όπως υποστηρίζει ο Thomas Carothers, διευθυντής του έργου Democracy and Rule of Law στο Carnegie Endowment for International Peace.

Ένα άλλο βασικό στοιχείο που είναι θεμελιώδες για την επανεξέταση της ανθρώπινης ανάπτυξης είναι η καταπολέμηση της διαφθοράς. Σίγουρα, η διαφθορά σχετίζεται με τη χρηστή διακυβέρνηση. Υπεύθυνος δημόσιος ηγέτης είναι αυτός του οποίου ο βασικός στόχος είναι να υπηρετήσει το κοινό ή το κοινό καλό αντί να πλουτίσει τον εαυτό του, τη φυλή του ή την οικογένειά του. Η διαφθορά αφορά, μεταξύ άλλων, την προσωπική ευθύνη και την προσωπική ηθική. Όλοι γνωρίζουμε ότι η διαφθορά είναι κακή και μπορούμε να την ορίσουμε με διαφορετικούς τρόπους. Όλοι όμως δελεαζόμαστε από αυτό με διάφορους τρόπους, μικρούς και μεγάλους. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να κατανοήσουμε τον ρόλο των κανονιστικών δεσμεύσεων και ιδανικών.

Πείτε μας περισσότερα για τη σημασία της ηθικής ανάπτυξης.

Η πιο σημαντική πρόκληση που βλέπω με την αναπτυξιακή ηθική σήμερα είναι να γεφυρωθεί το χάσμα μεταξύ θεωρίας και πράξης. Βλέπουμε αυτή την ανησυχία ξεκάθαρα στις προσπάθειες της Chloe Schwenke και άλλων στο κίνημα LGBT. Υπάρχουν όμως πολλά ακόμα που πρέπει να γίνουν. Η θεμελιώδης πρόκληση είναι ότι οι ομάδες ανάπτυξης – σε οποιοδήποτε επίπεδο – πρέπει να έχουν στενές συνεργασίες με ηθικούς ή ηθικούς επαγγελματίες. Ωστόσο, αυτό συμβαίνει σπάνια. Όλες οι εργασίες ανάπτυξης συνεπάγονται επιλογές αξίας που πρέπει να έρθουν στην επιφάνεια, για να διασφαλιστεί ότι θα φαίνονται και θα αξιολογούνται. Στα απομνημονεύματά της το 2020, Η εκπαίδευση ενός ιδεαλιστή, η Samantha Power επεξηγεί τρόπους διατύπωσης σχετικών ηθικών επιχειρημάτων στη λήψη πολιτικών αποφάσεων υψηλού επιπέδου.

Χρειάζονται επίσης ηθικολόγοι γιατί όλες οι εργασίες ανάπτυξης –σχεδιασμός, εκτέλεση, αξιολόγηση, τροποποίηση– πρέπει να έχουν τοπική έμφαση. Δεν χρειαζόμαστε εξωτερικούς ηθικολόγους που απλώς φέρνουν σχέδια που μπορεί να έχουν αναπτύξει για ένα άλλο μέρος του κόσμου. Αυτό που χρειάζεται είναι η αποτελεσματική συμμετοχή τους και ο συνεχής διάλογος με τις τοπικές κοινότητες και τους ανθρώπους. Αυτός είναι ο τρόπος για να διασφαλιστεί η αντιμετώπιση προκλήσεων όπως η ανισότητα, η αδικία των φύλων και η διαφθορά, έτσι ώστε η συμμετοχή των ευάλωτων ομάδων να λειτουργεί σε συγκεκριμένες καταστάσεις.

Η κανονιστική ή ηθική εκπαίδευση είναι σημαντική, γιατί αν γίνει με τον σωστό τρόπο μπορεί να φέρει στο φως αυτά τα ζητήματα και προκλήσεις. Φυσικά, ορισμένοι επαγγελματίες ενδιαφέρονται πολύ για αυτά τα θέματα – το ανθρώπινο κόστος και τον αντίκτυπο των διαφορετικών αναπτυξιακών προγραμμάτων στους ανθρώπους – αλλά η επέκταση αυτής της ηθικής έρευνας θα βελτίωνε τα αποτελέσματα και θα επέτρεπε την καλύτερη εφαρμογή των οραματιστικών απόψεων για την ανθρώπινη ανάπτυξη.

Εν ολίγοις, νομίζω ότι οι διαστάσεις των ανησυχιών μας για την ανθρωπότητα και ο οραματικός προβληματισμός για το τι θα έπρεπε να είναι, οι ανησυχίες για τις μελλοντικές γενιές και η έμφαση στη δημοκρατική διακυβέρνηση και τη διαφθορά, παράλληλα με την ηθική καθοδήγηση, πρέπει να αποτελούν βασικά συστατικά της αναδιάρθρωσης της ανθρώπινης ανάπτυξης.

Ποιες είναι οι βασικές προκλήσεις σήμερα σε αυτήν την ιδέα της ανθρώπινης ανάπτυξης;

Πιστεύω ότι η κλιματική αλλαγή είναι μια πρώτη μεγάλη πρόκληση. Το δεύτερο είναι ένα ουσιαστικό δημοκρατικό έλλειμμα και σχετίζεται με αυτό είναι η αναζωπύρωση του αυταρχισμού. Και οι δύο προκλήσεις συνδέονται επειδή οι αυταρχικοί αγαπούν να προεξοφλούν το μέλλον. θέλουν να βγάλουν όσο το δυνατόν περισσότερα χρήματα και κέρδη στο παρόν.

Η πανδημία μας δείχνει πόσο εύθραυστη είναι η οικολογία μας, αλλά και πώς είμαστε όλοι συνδεδεμένοι μεταξύ μας. Έχουμε δει επίσης αναλαμπές για το πώς ολόκληρο το παγκόσμιο σύστημα θα μπορούσε να καταρρεύσει με τρόπους που δεν είχαμε οραματιστεί στη μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ή ακόμα και στις περιόδους του Ψυχρού Πολέμου. Νομίζω ότι η πανδημία μας δείχνει το είδος της ριζικής επανεξέτασης που πρέπει να κάνουμε. Πολιτικοί στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπως η Ελίζαμπεθ Γουόρεν ή ο Μπέρνι Σάντερς, το λένε εδώ και πολύ καιρό. Δεν μπορούμε απλώς να τροποποιούμε τα πράγματα. πρέπει να φτάσουμε στις βαθύτερες αιτίες και να φιλοδοξούμε να συνειδητοποιήσουμε τις ανθρώπινες αξίες. Οι κοινωνικές και οικονομικές ανισότητες στον κόσμο σήμερα αποτελούν θεμελιώδεις προκλήσεις που διευκολύνουν τη διάδοση του αυταρχισμού και υπονομεύουν τη δημοκρατία. Ο βραχυπρόθεσμος χαρακτήρας που χρωματίζει τις απόψεις των αυταρχικών καθεστώτων είναι η μεγαλύτερη πρόκληση για την εξεύρεση λύσης και για την κλιματική αλλαγή.

Πώς μπορούμε στη συνέχεια να κάνουμε την ανθρώπινη ανάπτυξη πιο σημαντική για τη λήψη πολιτικών και αποφάσεων;

Πιστεύω ότι πρέπει να συνεχίσουμε να θέτουμε τις κανονιστικές ανησυχίες στο επίκεντρο της ανθρώπινης ανάπτυξης και να δείξουμε ότι μέτρα όπως το Ακαθάριστο Εγχώριο Προϊόν είναι στην καλύτερη περίπτωση ένα μέσο για τους ανθρώπινους σκοπούς (και συχνά όχι πολύ καλούς). Η γεφύρωση των χασμάτων μεταξύ των ακαδημαϊκών, των υπευθύνων χάραξης πολιτικής και εκείνων που βρίσκονται στα αναπτυξιακά ορύγματα είναι ένας άλλος τρόπος για να καταδειχθεί η σημασία της ανθρώπινης ανάπτυξης.

Η ηθική καθοδήγηση για την αναπτυξιακή εργασία δεν είχε επιρροή, όπως π.χ. ο τρόπος με τον οποίο τα δικαιώματα των ζώων και η ηθική των ζώων επηρέασαν επιτυχώς τις στάσεις και τις πολιτικές απέναντι στη μεταχείριση των ζώων. Η σύγκριση μπορεί να φαίνεται περίεργη, αλλά είναι πολύ διδακτικό να δούμε πώς τα δικαιώματα των ζώων πέτυχαν να αλλάξουν την τοπική και εθνική νομοθεσία που διέπει τη μεταχείριση των ζώων. Δείτε, για παράδειγμα, τα γραπτά του Bernard E. Rollin στο Μια νέα βάση για την ηθική των ζώων: Τέλος και κοινή λογική.

Ένας άλλος τρόπος για να βελτιωθεί ο αντίκτυπος και να προωθηθεί η αλλαγή είναι να εξασκηθείτε περισσότερο στη ζωή των τοπικών κοινοτήτων. Ακόμη και οι επαγγελματίες ανάπτυξης στην Παγκόσμια Τράπεζα συνειδητοποίησαν ότι το να έχει κανείς ένα σαββατοκύριακο όπου θα πήγαινε και θα ζούσε σε ένα χωριό ήταν πολύ πιο αποτελεσματικό στην κατανόηση αναπτυξιακών προβλημάτων και λύσεων.

Εν κατακλείδι, πώς θα ορίζατε την ανθρώπινη ανάπτυξη με τρόπο που να ανταποκρίνεται στις σημερινές προκλήσεις;

Νομίζω ότι πρέπει να ορίσουμε την ανάπτυξη ως ελευθερία, τόσο απλά. Ο αρχικός ορισμός του να ζεις τη ζωή που οι άνθρωποι έχουν λόγους να εκτιμούν, ακόμη και αν είναι περίπλοκος και αφηρημένος, εξακολουθεί να καταγράφει τις βασικές ανησυχίες που έχω περιγράψει. Το όραμα ότι υπάρχουν ορισμένες ανθρώπινες ικανότητες που είναι πολύτιμες από μόνες τους είναι το κλειδί. Αλλά για μένα η πιο σημαντική ικανότητα είναι η αντιπροσωπεία. Είναι ένα είδος υπερ-ικανότητας, καθώς μας δίνει τη δυνατότητα να αποφασίσουμε ποιες θα πρέπει να είναι οι άλλες δυνατότητες. Κατά κάποιο τρόπο το αποτέλεσμα είναι διαπολιτισμικό, όχι με κάποια τρομακτική πλατωνική έννοια, αλλά σχετικό για τους ανθρώπους οπουδήποτε στον κόσμο. Η ιδέα του να μην είσαι απλώς ελεύθερος από περιορισμούς, αλλά ελεύθερος να κάνεις τη ζωή σου με άλλους ανθρώπους μαζί παραμένει, νομίζω, μια βασική αξία. Η εστίαση στην αντιπροσωπεία μας λέει σε όλα ότι οι άνθρωποι – ατομικά και συλλογικά – δεν πρέπει ποτέ να αντιμετωπίζονται ως πράγματα αλλά ως άνθρωποι υπεύθυνοι για τη ζωή τους.

Μαζί με την αντιπροσωπεία, πιστεύω ότι η διατήρηση της ισότητας και της ευημερίας είναι το κλειδί για έναν ουσιαστικό ορισμό της ανθρώπινης ανάπτυξης σήμερα. Πιστεύω, όμως, ότι πρέπει να γίνει πολλή δουλειά για να γίνει ελκυστικό αυτό το όραμα της πρακτόρευσης, της ισότητας και της ευημερίας, καθώς και για να ληφθεί υπόψη η βιωσιμότητα και οι μελλοντικές γενιές. Για πρόσφατη εργασία στη διεθνή ανάπτυξη και ηθική ανάπτυξης, συμπεριλαμβανομένων τριών από τα νέα μου δοκίμια, δείτε το Οργανισμός Festschrift (Hominaje) και Δημοκρατία στην αναπτυξιακή ηθική (2019), επιμέλεια Lori Keleher και Stacy J. Kosko.

David A. Crocker είναι Senior Research Scholar Emeritus στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας και Δημόσιας Πολιτικής και στη Σχολή Δημόσιας Πολιτικής στο Πανεπιστήμιο του Μέριλαντ. Ειδικεύεται στην κοινωνικοπολιτική φιλοσοφία, τη διεθνή αναπτυξιακή ηθική, τη μεταβατική δικαιοσύνη, τη δημοκρατία και τον εκδημοκρατισμό και την ηθική της κατανάλωσης. Είναι ο ιδρυτής της International Development Ethics Association.

Εικόνα εξωφύλλου: από Fernando @cferdo on Unsplash