Η ανθρώπινη ανάπτυξη αφορά την απουσία διακρίσεων και περιθωριοποίησης

Από μια προοπτική που αντανακλά το έργο σας για το δίκαιο και τα ανθρώπινα δικαιώματα στην Αφρική, πώς πρέπει να επανεξετάσουμε την έννοια της ανθρωποκεντρικής ανάπτυξης; Ποια πιστεύετε ότι είναι τα βασικά ζητήματα, λαμβάνοντας υπόψη τις σημερινές προκλήσεις;

Νομίζω ότι η παγκόσμια συζήτηση για τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν έχει προωθήσει ζητήματα όπως οι διακρίσεις και η περιθωριοποίηση. Αυτό που τώρα πρέπει να σκεφτούμε είναι πώς η ανθρώπινη ανάπτυξη θα πρέπει να μας βοηθά να αντιμετωπίσουμε τις ανισότητες μεταξύ διαφορετικών ομάδων.

Οι ανισότητες που αντιμετωπίζουμε στον κόσμο σήμερα είναι τεράστιες. Έχουμε έναν ουσιαστικό αριθμό δισεκατομμυριούχων με τεράστια επιρροή στον κόσμο, ανθρώπους όπως ο Μπιλ Γκέιτς ή ο Γουόρεν Μπάφετ, και μετά έχουμε μεγάλο αριθμό ανθρώπων που δεν μπορούν να ταΐσουν τον εαυτό τους από μέρα σε μέρα λόγω προβλημάτων που δεν είναι δικό τους. Είναι καιρός να ληφθούν σοβαρά υπόψη αυτές οι διαφορές.

Το σημερινό σύστημα σε κάνει να πιστεύεις ότι αν οι άνθρωποι είναι φτωχοί, φταίνε οι ίδιοι. Εγώ πιστεύω το αντίθετο. Νομίζω ότι οφείλεται στην έλλειψη ευκαιριών που έχουν στη διάθεσή τους. Για μένα, οποιαδήποτε έννοια ανθρώπινης ανάπτυξης που δεν περιλαμβάνει κληρονομικά δομικά ζητήματα είναι προβληματική.

Όταν σκεφτόμαστε το Ακαθάριστο Εγχώριο Προϊόν (ΑΕΠ), όταν σκεφτόμαστε πόσο εισόδημα έχουν οι άνθρωποι, καταλήγουμε σε κάποιο είδος διαγωνισμού που συγκρίνει πόσο ίσες ή άνισες είναι οι χώρες. Αλλά πρέπει επίσης να σκεφτούμε τους λόγους για τους οποίους οι χώρες είναι φτωχές και γιατί οι άνθρωποι συνεχίζουν να βρίσκονται παγιδευμένοι στη φτώχεια. Μέρος αυτού οφείλεται στην ευρέως διαδεδομένη ιδέα ότι υπάρχει μόνο ένας τρόπος να αναπτυχθεί.

Μόλις χθες το βράδυ έβλεπα μια παλιά ρομαντική κωμωδία με το όνομα Ερχόμενοι στην Αμερική με τον γιο μου. Για εμάς εδώ (στην Αφρική) μεγαλώνουμε με αυτή την ιδέα ότι η Αμερική είναι ένα υπέροχο μέρος. Η ταινία αντιπαραθέτει μια φανταστική αφρικανική χώρα, τη Ζαμούντα και τη Νέα Υόρκη, στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο κύριος χαρακτήρας, ο Akeem Joffer - ο διάδοχος της Zamunda - ταξιδεύει στις Ηνωμένες Πολιτείες με την ελπίδα να βρει μια γυναίκα που μπορεί να παντρευτεί. Καταλήγει στο Κουίνς, μεταμφιεσμένος σε φοιτητή, και νοικιάζει ένα πολύ λιτό διαμέρισμα. Η ταινία δείχνει τις εκπληκτικές ανισότητες πλούτου και τις κακές συνθήκες διαβίωσης σε μια χώρα που υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύει την κορυφή της ανάπτυξης. Ο γιος μου εξεπλάγη που ήταν στην Αμερική. Ρώτησα τον εαυτό μου: Τι είδους μέρος είναι αυτό; Η Αμερική με όλο της τον πλούτο και τη δύναμή της έχει μέρη της κοινωνίας με αφάνταστη φτώχεια. Στη συνέχεια, στη χώρα μου, την Ουγκάντα, έχουμε μέρη όπου οι άνθρωποι ζουν ακριβώς όπως θα κάνατε εσείς στις πιο πλούσιες γειτονιές της Ευρώπης ή των Ηνωμένων Πολιτειών.

Επομένως, κατά τη γνώμη μου, το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτήν την άσκηση για να επαναδιατυπωθεί η ανθρώπινη ανάπτυξη είναι να μπορούμε να κοιτάξουμε ολόκληρη την ανθρωπότητα, όχι μόνο μια ομάδα που αναπτύσσεται καθώς άλλες μένουν πίσω. Πώς μπορούμε να πούμε ότι ορισμένα μέρη της λέξης αναπτύσσονται όταν άλλα μέρη του πλανήτη μας είναι γεμάτα από ανθρώπους που δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά ούτε καθαρό νερό ή έχουν πρόσβαση σε τρόφιμα; Μερικοί άνθρωποι είναι φτωχοί λόγω διαρθρωτικών ζητημάτων. Δεν λέω ότι όλοι πρέπει να οδηγούν Ferrari. Θα πρέπει όμως να έχουν την καλύτερη ευκαιρία στη ζωή, να μπορούν να σταθούν όρθιοι και να υπολογίζονται ως άνθρωποι, με αξιοπρέπεια και ελευθερία. Για μένα, αυτή η διάκριση μεταξύ των εχόντων και των μη εχόντων είναι εντελώς ξεπερασμένη και είναι στην πραγματικότητα μια παγίδα που διαιωνίζει τις διαφορές. Επιπλέον, αυτές οι υψηλού επιπέδου διακρίσεις δεν μας δίνουν τη δυνατότητα να δούμε τους ανθρώπους όπως είναι, την κουλτούρα τους και τον τρόπο ζωής τους. Πού είναι οι προοπτικές του τι πρόκειται να αναπτυχθεί από όσους ζουν σε χωριά της Αφρικής ή της Ασίας; Πώς μπορούμε να τους δεσμεύσουμε για να μας βοηθήσουν να προσδιορίσουμε τι σημαίνει να φτάσουμε στην ανθρώπινη ανάπτυξη; Πώς μπορούμε να ακούσουμε τις φωνές τους εκτός από αυτές των ακαδημαϊκών και των ειδικών;

Σε απασχολούν και περιβαλλοντικά θέματα. Ποιος είναι ο ρόλος της βιωσιμότητας σε αυτήν την επανεξέταση της ανθρώπινης ανάπτυξης που περιλαμβάνει και τις φωνές των ανθρώπων και όχι μόνο των ειδικών;

Η υποβάθμιση του περιβάλλοντος και η κλιματική αλλαγή είναι εξαιρετικά σημαντικά ζητήματα σε πολλές αφρικανικές χώρες αυτή τη στιγμή. Για μένα το ερώτημα που πρέπει να κάνουμε είναι: για ποιον είναι όλοι αυτοί οι φυσικοί πόροι; Σε ποιον απαντούν οι κυβερνήσεις όταν δημιουργούν πολιτικές για την περιβαλλοντική εκμετάλλευση; Καταστρέφουμε συλλογικά το περιβάλλον που μας στηρίζει, και με αυτόν τον τρόπο αποτυγχάνουμε να δημιουργήσουμε κοινωνική ισότητα. Αντίθετα, αυτή η εκμετάλλευση των φυσικών πόρων απλώς κάνει μερικούς ανθρώπους πολύ πλούσιους. Για μένα, αυτή είναι η τραγωδία, και αυτό είναι το κύριο πρόβλημα.

Πάρτε τη λίμνη Βικτώρια, τη μεγαλύτερη λίμνη γλυκού νερού στην Αφρική. Γνωρίζουμε ότι αυτό το υπέροχο υδάτινο σώμα και η ζωή που υποστηρίζει θα εξαφανιστεί μέχρι το 2070, και αυτό οφείλεται κυρίως στο ότι πλούσιοι άνθρωποι χτίζουν στις λεκάνες απορροής του. Την ίδια ώρα, πολλοί άνθρωποι που ζουν στην Καμπάλα χάνουν τις περιουσίες τους εξαιτίας των πλημμυρών. Οι επιστήμονες μας λένε ότι ο λόγος είναι επειδή το νερό δεν έχει πού να πάει, καθώς οι κατασκευές στη λεκάνη απορροής εκτρέπουν το νερό με μη βιώσιμο τρόπο. Με λίγα λόγια, οι πλούσιοι χτίζουν χώρους διαβίωσης για τον εαυτό τους σε βάρος των φτωχών και του περιβάλλοντος. Ταυτόχρονα, στο δημόσιο διάλογο, δεν υπάρχει σύνδεση μεταξύ της υποβάθμισης του περιβάλλοντος και της φτώχειας των ανθρώπων. Για μένα η δικαιοσύνη πρέπει να είναι βασικό συστατικό κάθε αναδιάρθρωσης της ανθρώπινης ανάπτυξης.

Μπορείτε να αναλύσετε περισσότερο ποιες θεωρείτε τις βασικές προκλήσεις για την ανθρώπινη ανάπτυξη σήμερα;

Πιστεύω ότι η τρέχουσα κατάσταση είναι ένα κραυγαλέο παράδειγμα του πώς η ανισότητα είναι μία από τις μεγαλύτερες απειλές για την ανθρώπινη ανάπτυξη. Κοιτάξτε τι συμβαίνει σήμερα στην Ουγκάντα ​​με τον COVID-19. Ο ιός υποτίθεται ότι μας επηρεάζει όλους. Αυτή τη στιγμή έχουμε ένα lockdown σε εθνικό επίπεδο, αλλά στην πραγματικότητα, αυτό επηρεάζει πρωτίστως τους φτωχούς. Στην αρχή υπήρχε απαγόρευση στα μέσα μαζικής μεταφοράς. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι τα πλούσια τμήματα του πληθυσμού δεν χρησιμοποιούν τα μέσα μαζικής μεταφοράς, καθώς χρησιμοποιούν κυρίως ιδιωτικά συστήματα μεταφορών. Όταν απαγορεύτηκαν οι δημόσιες συγκοινωνίες, έκαναν εξαιρέσεις για τους βασικούς εργαζόμενους, και μεταξύ αυτής της κατηγορίας συμπεριλήφθηκαν και οι τραπεζικοί υπάλληλοι. Αυτό σημαίνει ότι στην Ουγκάντα ​​σήμερα οι τράπεζες και οι ασφαλιστικές εταιρείες θεωρούνται απαραίτητες, ενώ άνθρωποι σαν εμένα, δικηγόροι και ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων, θεωρούνται μη ουσιαστικά άτομα για την κοινωνία μας.

Είμαι στο γραφείο γιατί η αστυνομία συνέλαβε 20 άτομα για παραβίαση των κανονισμών για τον COVID-19, αλλά αυτό στην πραγματικότητα οφειλόταν στη σεξουαλικότητά τους. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν περάσει 50 ημέρες στη φυλακή χωρίς πρόσβαση σε δικηγόρο. Μετά από πολύ αγώνα, τα δικαστήρια συμφώνησαν και μας έδωσαν εντολή πρόσβασης να τα επισκεφτούμε. Είκοσι άνθρωποι υποφέρουν τώρα στη φυλακή χωρίς καμία δίκαιη διαδικασία, με το COVID-19 να χρησιμοποιείται ως δικαιολογία.

Ίσως το πρόβλημα είναι απλώς ο καπιταλισμός περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Ένα σύστημα όπου οι τράπεζες παραμένουν ανοιχτές αντί για οργανώσεις που βοηθούν τους φτωχούς είναι πραγματικά προβληματικό. Νομίζω ότι ο αχαλίνωτος καπιταλισμός είναι ένα ζήτημα που είναι πολύ κρίσιμο για όλους μας. Οι περισσότερες αφρικανικές χώρες είναι καπιταλιστικά κράτη, αλλά με ανεξέλεγκτο τρόπο. Φορολογούμε τους φτωχούς, λιγότερο τους πλούσιους, και μετά κάνουμε πράγματα που διευκολύνουν μόνο τα συμφέροντα των ελίτ. Η πλουσιότερη πόλη της Αφρικής, το Γιοχάνεσμπουργκ, στερείται δημόσιας συγκοινωνίας. Και όταν αναρωτιέστε γιατί, θυμάστε ότι κάθε λευκός έχει ένα αυτοκίνητο. Άρα, οι δρόμοι είναι φαρδιοί, κι όμως τα μέσα μαζικής μεταφοράς είναι ανύπαρκτα. Το ίδιο συμβαίνει και στην Ουγκάντα ​​αυτή τη στιγμή. Κατασκευάζουν όλο και περισσότερους δρόμους για τους πλούσιους όταν η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων δεν έχει μεταφορικό μέσο. Ναι, ο αχαλίνωτος καπιταλισμός είναι πρόβλημα.

Η διακυβέρνηση είναι επίσης βασικό ζήτημα. Βρισκόμαστε μάρτυρες του εκτροχιασμού της δημοκρατίας, και για μένα αυτή είναι μια βασική πρόκληση για την ανθρώπινη ανάπτυξη. Ο λαϊκισμός θριαμβεύει σε πάρα πολλά μέρη του κόσμου και η δημοκρατία υποφέρει. Στην Τανζανία, ένας λαϊκιστής πρόεδρος αρνήθηκε να λάβει αυστηρά μέτρα κατά του COVID-19. Όσοι επηρεάζονται περισσότερο δεν έχουν φωνή, δεν μπορούν να μιλήσουν, δεν ακούγονται. Είναι σχεδόν αδύνατο να συμμετάσχετε σε δημοκρατικές διαδικασίες, καθώς ακόμα κι αν οι άνθρωποι ψηφίσουν, οι επιλογές τους δεν γίνονται σεβαστές ή δεν λαμβάνονται υπόψη.

Μια άλλη βασική πρόκληση για την ανθρώπινη ανάπτυξη είναι η αποδυνάμωση του συστήματος των Ηνωμένων Εθνών και η κατάρρευση της πολυμέρειας. Το 2011, ήμουν παρών κατά τη διάρκεια των συνόδων του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών και μπορούσα να δω τις Ηνωμένες Πολιτείες να ηγούνται στα περισσότερα θέματα που ήρθαν για συζήτηση. Τώρα, το 2020, οι ΗΠΑ αποσύρθηκαν από το Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Βλέπουμε επίσης τις απειλές των ΗΠΑ για αποχώρηση από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας, εκτός από την αποχώρηση μιας από τις πιο σημαντικές πολυμερείς συμφωνίες στον κόσμο, τη Συμφωνία του Παρισιού. Πώς είναι αυτό δυνατόν? Να ασκήσει τέτοια επιρροή σε ένα σύστημα και στη συνέχεια να το υπονομεύσει; Και, τι σημαίνει αυτό το είδος πολιτικής συμπεριφοράς;

Αν κοιτάξουμε την Αφρικανική Ένωση, αυτή η διακυβερνητική οργάνωση γίνεται επίσης πιο συντηρητική, καθοδηγούμενη από συμφέροντα που διευκολύνουν τον αποκλεισμό και όχι την ένταξη. Εάν αποτύχει το σύστημα των Ηνωμένων Εθνών, εάν αποτύχει η διακυβερνητική συνεργασία, έχουμε πρόβλημα και η ανθρώπινη ανάπτυξη θα υποφέρει.

Υπό το φως αυτών των προκλήσεων, πώς μπορούμε να καταστήσουμε την ανθρώπινη ανάπτυξη μεγαλύτερη επιρροή για τη λήψη πολιτικών και αποφάσεων;

Πιστεύω ότι ο πιο σημαντικός τρόπος για να γίνει η ανθρώπινη ανάπτυξη προτεραιότητα για την πολιτική και άλλους φορείς λήψης αποφάσεων είναι να συμπεριληφθούν οι φωνές των φτωχών και των περιθωριοποιημένων. Πρέπει να επανεξετάσουμε τη συμμετοχή των ανθρώπων και τις συμμετοχικές διαδικασίες.

Σε τέτοιου είδους συζητήσεις, συχνά αμιγώς ακαδημαϊκές, αυτό που ασκούμε τώρα είναι ο συμβολισμός. Πρέπει να συμπεριλάβουμε ανθρώπους από τον Παγκόσμιο Νότο γιατί χρειαζόμαστε φωνές από εκεί. Συνήθως, όταν το κάνουμε αυτό, αυτή η φωνή δεν είναι η φωνή των φτωχών αλλά αυτή κάποιου προνομιούχου ατόμου που ζει στον Παγκόσμιο Νότο.

Πρέπει να κάνουμε τους ανθρώπους να κατανοήσουν ότι κάθε άτομο έχει δικαίωμα στα βασικά δικαιώματά του. Πολλές κυβερνήσεις είναι εντελώς αντίθετες σε αυτό, διότι σημαίνει ότι όταν οι άνθρωποι αποκτούν εξουσία, θα μιλάνε και θα έχουν απαιτήσεις. Αλλά εδώ πρέπει να εστιάσουμε την προσοχή μας, προσεγγίζοντας και δίνοντας τη δυνατότητα στη βάση να εκφράσει τις ανησυχίες και τις απόψεις τους και να αναλάβει την ανθρώπινη ανάπτυξή τους. Δεν ξέρω πώς να το κάνω αυτό. Αλλά πρέπει να ακούσουμε τις φωνές τους, καθώς οι φτωχοί άνθρωποι ζουν με αδύνατες επιλογές.

Τώρα, για παράδειγμα, μας λένε ότι το COVID-19 είναι μια επικίνδυνη ασθένεια. Αλλά οι φτωχοί άνθρωποι ζουν με χολέρα, HIV και ελονοσία, και πολλοί πεθαίνουν από αυτές τις ασθένειες κάθε μέρα. Οι φτωχοί έχουν επίσης αδύνατες επιλογές να κάνουν για να προστατευτούν. Έχω την οικονομική δυνατότητα να μένω σπίτι, αλλά οι πελάτες μου, τους οποίους εκπροσωπώ, δεν μπορούν. Συλλαμβάνονται επειδή είναι άστεγοι. Όταν είσαι άστεγος, πού πρέπει να μείνεις; Επομένως, για μένα, η ενίσχυση των φωνών των ανθρώπων στο κάτω μέρος των κοινωνιών μας είναι κρίσιμης σημασίας. Αυτή η συζήτηση για την αναδιάρθρωση της ανθρώπινης ανάπτυξης δεν πρέπει να αφεθεί μόνο στους ακαδημαϊκούς και τις ελίτ. Ο καθένας θα πρέπει να μπορεί να συμμετέχει μέσω των δικών του δομών και κοινοτήτων βάσης. Πρέπει να συλλέξουμε τις ιστορίες των ανθρώπων για το πώς ζουν τη ζωή τους και να το κάνουμε αυτό κεντρικό στην ανάλυσή μας στο μέλλον. Πρέπει να είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε την πολιτισμική δυναμική σε πολλά μέρη του κόσμου, να δούμε τις δυνατότητες και τις προτεραιότητες των ανθρώπων. Δεν μπορούμε να βασίσουμε την άποψή μας για τον κόσμο στις ελίτ και στις ανώτερες μεσαίες τάξεις, για τις οποίες η κουλτούρα είναι η κατανάλωση και η πτήση με αεροπλάνα προς την Αμερική ή το Λονδίνο και την Ουγκάντα. Αν δεν εκτιμούμε τους άλλους ανθρώπους που ζουν τη δική τους ζωή και τις διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, τότε αυτό που μένει είναι μια ελιτίστικη ιδέα.

Σας ευχαριστώ πολύ για αυτές τις σημαντικές γνώσεις σχετικά με την κεντρική θέση των προοπτικών που έχουν οι ίδιοι οι φτωχοί άνθρωποι για την ανθρώπινη ανάπτυξη. Λαμβάνοντας αυτό ως σημείο εκκίνησης και για να ολοκληρώσετε, ποιος θα ήταν ο δικός σας ορισμός για την ανθρωποκεντρική ανάπτυξη σήμερα;

Θα όριζα την ανθρωποκεντρική ανάπτυξη ως συνθήκες διαβίωσης χωρίς διακρίσεις και περιθωριοποίηση. Η οικονομική ανάπτυξη έναντι της ισότητας δεν είναι ένα παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος. Για μένα, μόλις καταργήσουμε τις διακρίσεις και προκύψει η ισότητα, τότε θα έχουμε τις προϋποθέσεις για ανθρώπινη ανάπτυξη σε όλα τα επίπεδα.

Άντριαν Τζιούκο είναι δικηγόρος, ερευνήτρια και ακτιβίστρια για τα ανθρώπινα δικαιώματα από την Ουγκάντα. Είναι ο ιδρυτής και Εκτελεστικός Διευθυντής του Φόρουμ Ευαισθητοποίησης και Προώθησης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (HRAPF), ενός οργανισμού που λειτουργεί τη μοναδική αδειοδοτημένη και εξειδικευμένη κλινική νομικής βοήθειας για ΛΟΑΤΙ άτομα στην Ουγκάντα.

Εικόνα εξωφύλλου: από Παγκόσμια Σύμπραξη για την Εκπαίδευση on flickr