Η ανθρώπινη ανάπτυξη συμβαίνει στο πλαίσιο της βιωμένης πραγματικότητάς μας

Είστε πρωτίστως εκπαιδευτικός. μπορείτε να μας πείτε πώς πιστεύετε ότι πρέπει να αναθεωρήσουμε την ανθρώπινη ανάπτυξη;

Θεωρώ τον εαυτό μου παιδαγωγό. Αυτή είναι μια συνειδητή επιλογή που έκανα πριν από περίπου 20 χρόνια τώρα, παρόλο που η προηγούμενη εκπαίδευσή μου ήταν πολιτικός μηχανικός. Η κύρια επιστημονική μου επιδίωξη είναι να κατανοήσω πώς η εκπαίδευση διαμορφώνει τους ανθρώπους και επηρεάζει τη δυνατότητά μας να επιβιώσουμε, να βγάλουμε τα προς το ζην και να εξελιχθούμε ως μοναδικά άτομα. Για μένα, είναι σαφές ότι η εκπαίδευση πρέπει να αναγνωριστεί ως μία από τις πιο σημαντικές φάσεις ανάπτυξης του ανθρώπου. Δυστυχώς, αυτό που βλέπω γύρω μου σήμερα είναι ένας κόσμος όπου η μεγάλη πλειοψηφία των ανθρώπων δεν είναι πραγματικά προετοιμασμένοι να έχουν πρόσβαση στο πλήρες φάσμα της διαθέσιμης εκπαίδευσης. Τα κενά μεταξύ των μορφωμένων και των αμόρφωτων γίνονται μεγαλύτερα. και ακόμη χειρότερα, ακόμη και η εκπαίδευση που κουτί δεν είναι πραγματικά σε θέση να παραδώσει αυτό που υπόσχεται. Υπάρχουν τεράστιες προκλήσεις στην εκπαίδευση που χρειάζονται την επείγουσα προσοχή μας.

Πάρτε το συγκεκριμένο θέμα των χαμηλών ποσοστών αλφαβητισμού στα παιδιά σε περιβάλλοντα όπως το δικό μου: σε κάποιο βαθμό αυτό είναι το αποτέλεσμα της αποσύνδεσης μεταξύ της καθημερινής ζωής του παιδιού και αυτού που διδάσκεται στο σχολείο. Στην Ουγκάντα, για παράδειγμα, η πλειονότητα του πληθυσμού ζει σε αγροτικό περιβάλλον και τα περισσότερα παιδιά που ξεκινούν το σχολείο μπορεί να μην έχουν συναντήσει ούτε βιβλίο ούτε την ίδια την αγγλική γλώσσα. Ωστόσο, πολλές από τις οδηγίες τους πραγματοποιούνται στα αγγλικά, χρησιμοποιώντας βιβλία γραμμένα στα αγγλικά και απεικονίζουν τη ζωή σε αντίθεση με οτιδήποτε έχει συνηθίσει το παιδί. Από εκείνη τη στιγμή, αναμένεται να αποκτήσουν δεξιότητες γραμματισμού σε μια γλώσσα που δεν μιλούν ή δεν κατανοούν, ενώ ταυτόχρονα προσπαθούν να κατανοήσουν τις ιδέες που εκφράζονται στην ίδια ξένη γλώσσα – δεν είναι περίεργο που αγωνίζονται να μεταφέρουν αυτό που συναντούν στο σχολείο με την καθημερινότητά τους.

Η Ουγκάντα ​​έχει κάνει κάποιες προσπάθειες να διορθώσει αυτήν την κατάσταση, επιβάλλοντας ότι η γλώσσα διδασκαλίας στα τρία πρώτα χρόνια του δημοτικού σχολείου πρέπει να είναι στην κυρίαρχη τοπική γλώσσα της περιοχής. Ωστόσο, οι δάσκαλοι δεν είναι εξοπλισμένοι για να διδάξουν στην τοπική γλώσσα, ούτε υπάρχουν επαρκείς διδακτικοί πόροι σε αυτές τις γλώσσες. Για να χειροτερέψουν τα πράγματα, ορισμένοι δάσκαλοι μεταφέρονται σε περιοχές όπου δεν μιλούν καν την τοπική γλώσσα, με αποτέλεσμα να είναι αδύνατο να διδάξουν σε αυτήν. Για αυτούς και άλλους λόγους, επομένως, αυτή η πολιτική δεν ήταν τόσο επιτυχημένη όσο θα μπορούσε να είναι.

Θα μοιραστώ ένα τελευταίο παράδειγμα από μια εμπειρία κατά τη διάρκεια του πρόσφατου lockdown για τον COVID-19, όπου ανέλαβα το καθήκον να διδάξω ένα αγόρι 11 ετών πώς να διαβάζει – ο Mukisa ήταν στο σχολείο για έξι χρόνια, αλλά τον κρατούσαν πίσω γιατί δεν μπορούσε να διαβάσει. Το σχολικό υλικό που είναι διαθέσιμο στο διαδίκτυο, όπως το Jolly Phonics, αναφέρει πράγματα όπως πικνίκ, πόνυ και χιόνι, και έπρεπε να του εξηγήσω τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις επειδή προφανώς δεν τα έχει βιώσει ποτέ αυτά τα πράγματα. Έτσι, όχι μόνο η γλώσσα αλλά και οι έννοιες είναι ξένες, και αυτά είναι τα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε πριν καν μιλήσουμε για την απόκτηση άλλων δεξιοτήτων όπως η αριθμητική. Αυτή η πραγματικότητα, επομένως, σημαίνει ότι η καταμέτρηση του αριθμού των παιδιών που είναι εγγεγραμμένα στα σχολεία είναι ένα πολύ κακό μέτρο για την εκπαίδευση και την ανθρώπινη ανάπτυξη.

Πριν από τριάντα χρόνια, η κύρια ιδέα που διέπει την ανθρώπινη ανάπτυξη ήταν η εκπλήρωση των δυνατοτήτων ή των ικανοτήτων των ανθρώπων. Τι σημαίνει αυτό για εσάς σήμερα και στο πλαίσιο της δουλειάς σας;

Η λέξη «δυναμικό» είναι πολύ σημαντική και με απασχολεί πολύ. Θα επανέλθω στην περίπτωση του Mukisa: παρά το γεγονός ότι έχει μείνει πίσω στο σχολείο, με στοχευμένη προσοχή και σωστή διδασκαλία έχει κάνει τρομερή πρόοδο. Έτσι, ποτέ δεν ήταν που δεν είχε τις δυνατότητες, αλλά ότι οι δυνατότητές του δεν μπορούσαν να πραγματοποιηθούν. Δεν μπορώ παρά να αναρωτιέμαι, σε αυτή την περίπτωση, πώς θα είχε ποτέ συνειδητοποιήσει πλήρως τις δυνατότητές του αν δεν με είχε συναντήσει. Τον φαντάζομαι σε ηλικία 18 ετών – θα μπορούσα ακόμα να σώσω την κατάσταση; Οι τακτικές που χρησιμοποίησα στα 11 μου θα λειτουργούσαν ακόμα στα 18; Πιθανώς όχι! Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το «ένα μέγεθος ταιριάζει σε όλους» δεν είναι μια βιώσιμη προσέγγιση για την ανθρώπινη ανάπτυξη. 

Για να κάνουμε τα πράγματα ακόμη πιο περίπλοκα, η ιδέα των ανθρώπινων ικανοτήτων είναι από μόνη της αρκετά πολυδιάστατη, έτσι ώστε να γίνεται η σκέψη για το πώς να δημιουργήσουμε τις συνθήκες στις οποίες ο καθένας μπορεί να αξιοποιήσει πλήρως τις δυνατότητές του, σε οποιαδήποτε ηλικία, Mission Impossible. Το κεντρικό ζήτημα για μένα τότε γίνεται το εξής: πώς μπορεί ο κάθε άνθρωπος να έχει την ευκαιρία να το κάνει γίνονται ποιοι είναι και να πάρουν τη θέση τους στον κόσμο αφού αποκτήσουν τις απαραίτητες δεξιότητες και αξιοποιήσουν όλες τις διαθέσιμες ευκαιρίες για να καθορίσουν τη δική τους πραγματικότητα; Επιπλέον, ακόμη και με θεσμούς σε ισχύ για τη δημιουργία αυτών των ευνοϊκών περιβαλλόντων, έχουμε την ικανότητα να προσεγγίσουμε το εσωτερικό περιβάλλον ενός ατόμου;

Τι εννοώ για το εσωτερικό μας περιβάλλον; Ας επιστρέψουμε στη Mukisa. Στη νεαρή του ηλικία είχε ήδη πολύ ισχυρές πεποιθήσεις για το πόσο μακριά θα μπορούσε να φτάσει στη ζωή του λόγω των περιορισμένων αναγνωστικών του δεξιοτήτων. Κάποτε ονειρευόταν να γίνει δικηγόρος, αλλά τώρα έχει εγκατασταθεί να γίνει μαθητευόμενος σε ένα γκαράζ αυτοκινήτων. Έτσι, ακόμη και με το ευνοϊκό περιβάλλον που υπάρχει (όπως ο εθελοντής μου να τον διδάξω), οι προσπάθειές μου μπορεί να αποτύχουν εάν δεν υπάρξει αλλαγή στο εσωτερικό του περιβάλλον.

Πώς, στα τρέχοντα αναπτυξιακά μας πλαίσια, μπορούμε να προσεγγίσουμε το μυαλό των ανθρώπων, τις στάσεις και τις πεποιθήσεις τους; Αυτό είναι πολυεπίπεδο γιατί αν ο Mukisa δεν μπορεί να διαβάσει και πιστεύει ότι δεν θα μπορέσει ποτέ να μάθει σωστά, ακόμη και η πρόσβαση στο σχολείο και ένας δάσκαλος δεν θα είναι αρκετή για να εξασφαλίσει την πλήρη ανάπτυξη των δυνατοτήτων του. Η περιορισμένη αυτοπεποίθηση δημιουργεί ήδη ένα όριο στο πόσο μακριά μπορεί να αναπτύξει ή να χρησιμοποιήσει αυτό που μαθαίνει. Όλα αυτά δηλώνουν ότι μπορούμε να δημιουργήσουμε ένα θεσμικό περιβάλλον ευνοϊκού, αλλά πρέπει επιπλέον να επιτρέψουμε τους περιορισμούς που μπορούν να δημιουργήσουν εμπόδιο οι εσωτερικές δομές της αυτοεκτίμησης και της αξίας των ανθρώπων και πώς μπορεί να αντιμετωπιστεί αυτό (αν είναι δυνατόν).

Προσθέτοντας ένα άλλο επίπεδο πολυπλοκότητας σε αυτήν την εικόνα, πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη τον ρόλο του άτυπου εκπαιδευτικού συστήματος. Αυτός είναι ένας ακόμη σημαντικός τομέας στον οποίο προχωρά η εκπαίδευση σε ένα πλαίσιο όπως το δικό μου, ειδικά για όσους δεν έχουν ποτέ πρόσβαση ή για εκείνους που εγκαταλείπουν το επίσημο εκπαιδευτικό σύστημα. Το άτυπο εκπαιδευτικό σύστημα δημιουργεί παράλληλες πραγματικότητες στις κοινωνίες μας. Στο πλαίσιο του άτυπου εκπαιδευτικού συστήματος, τα παιδιά μαθαίνουν πολλά για το περιβάλλον τους, για τον πολιτισμό τους και αποκτούν πεποιθήσεις σχετικά με το πώς να συνεχίσουν τη ζωή τους που έχουν μεταδοθεί για γενιές.

Δίπλα σε αυτό το σύστημα είναι η επίσημη εκπαίδευση, όπου τα παιδιά μπορούν να μάθουν για τις επιστήμες και τα μαθηματικά και την ιστορία του κόσμου, αλλά και να πάρουν πολλές ιδέες για τη ζωή που πέρασαν από γενεές, αλλά όχι από γενιές που έζησαν στο περιβάλλον τους. Αυτά τα «μορφωμένα» άτομα ζουν στη συνέχεια δίπλα-δίπλα με τους «αμόρφωτους» και μια αναπτυξιακή προσέγγιση πρέπει να τους περιλαμβάνει και τους δύο.

Αναλογιζόμενος λίγο περισσότερο αυτές τις παράλληλες πραγματικότητες, φαίνεται ότι όταν κάποιος επωφελείται από το άτυπο εκπαιδευτικό σύστημα, είναι πολύ πιθανό να χάσει τα επίσημα, και το αντίστροφο, με αποτέλεσμα την κακή εκπαίδευση και των δύο. Γιατί δεν μπορούμε να έχουμε και τα δύο; Έχοντας μεγαλώσει σε μια πόλη και έχοντας πλήρη πρόσβαση στο επίσημο εκπαιδευτικό σύστημα, για παράδειγμα, χώρισα αρκετά από το περιβάλλον μου και θεωρώ τον εαυτό μου αμόρφωτο από πολλές απόψεις.

Η ικανότητά μου να κυκλοφορώ στο περιβάλλον μου παρεμποδίζεται από τις περιορισμένες γνώσεις μου για τους παράγοντες που καθορίζουν την πόλη και τη χώρα μου, παρόλο που θεωρώ ότι έχω υψηλή μόρφωση. Σκέφτηκα συχνά, για παράδειγμα, ότι θα δυσκολευόμουν πολύ να διεκδικήσω πολιτικό αξίωμα απλώς και μόνο επειδή μπορεί να μην καταλαβαίνω τη γλώσσα, τις ανησυχίες και τους τρόπους μεγάλου μέρους της κοινωνίας που θα ήθελα να εκπροσωπήσω. Με χωρίζει το γεγονός ότι έχω διαμορφωθεί πρωτίστως σε αυτό το άλλο παράλληλο επίσημο εκπαιδευτικό σύστημα.

Τέλος, πάνω από όλα αυτά είναι ένα στρώμα πέρα ​​από αυτές τις παράλληλες πραγματικότητες που δημιουργούνται από τα επίσημα και άτυπα εκπαιδευτικά συστήματα. Ως Αφρικανή ή ως γυναίκα, υπάρχουν και άλλες πεποιθήσεις που έχω απορροφήσει ασυνείδητα από πηγές πέρα ​​από το άμεσο περιβάλλον μου. Αυτό γίνεται μέσω των μέσων ενημέρωσης που καταναλώνω, των βιβλίων που διαβάζω και των ανθρώπων με τους οποίους μιλάω, τα οποία μου παρουσιάζουν τη δική τους άποψη για το ποιος είμαι και το μέρος που κατοικώ ή θα πρέπει να κατοικούν στον κόσμο, και επομένως τι είναι δυνατό και τι δεν είναι. Μερικές από αυτές τις ιδέες λαμβάνονται τόσο ασυνείδητα, που δεν γνωρίζει καν ότι ενεργεί με βάση τις υποθέσεις που διέπουν αυτήν την αναμφισβήτητη κοινωνική, οικονομική και πολιτιστική ιεραρχία.

Ο τρόπος με τον οποίο μας αντιλαμβάνονται ή αντιπροσωπεύονται ως ομάδα σε σύγκριση με άλλες ομάδες στην κοινωνία επηρεάζει επίσης την εσωτερική μας αντίληψη ότι είμαστε έτσι ή με τον άλλο τρόπο, ικανοί να κάνουμε αυτό ή να μην κάνουμε αυτό και τελικά τον βαθμό στον οποίο μπορούμε να εκπληρώσουμε πραγματικές δυνατότητες. Έτσι, οι τρεις πτυχές είναι αλληλένδετες: η επίσημη εκπαίδευση μας. την εκπαίδευση που βιώνουμε ανεπίσημα και αλληλεπιδρούμε με τις δικές μας τοποθεσίες και περιβάλλοντα· και τέλος την εκπαίδευση που απορροφούμε σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι κοινωνίες μας, και εμείς ως μέρος τους, γίνονται αντιληπτές από έξω.

Θα τελειώσω λέγοντας ότι αν και αυτό το τρίτο στρώμα είναι εντελώς εξωτερικό για τους ανθρώπους, μπορεί να επηρεάσει βαθιά την εσωτερική ζωή των ανθρώπων. Η ιστορία της αποικιοκρατίας και η ονομασία και οι ετικέτες που παίρνουν οι χώρες, όπως περισσότερο ή λιγότερο ανεπτυγμένες, έχουν όλα βαθιές συνέπειες για τη δυνατότητα να αξιοποιήσουμε πλήρως τις δυνατότητές μας και ως εκ τούτου θα πρέπει να αφορούν οποιονδήποτε σκέφτεται την ανθρώπινη ανάπτυξη ως έννοια καθώς και ως έννοια. πραγματικότητα.

Ποιες είναι οι σημαντικότερες αναδυόμενες προκλήσεις, προβλήματα και απειλές για την ανθρωποκεντρική ανάπτυξη στον κόσμο σήμερα;

Λαμβάνοντας υπόψη όλα όσα έχω πει μέχρι τώρα, δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι βλέπω μια μεγάλη πρόκληση στην ιδέα ότι η ανάπτυξη μπορεί να καθοδηγηθεί εξωτερικά. Η ανάπτυξη μπορεί να περιγραφεί, να μελετηθεί, να μετρηθεί και να ποσοτικοποιηθεί. Ωστόσο, στην καρδιά του είναι (ή θα έπρεπε) να αφορά το άτομο και το πλαίσιο. Από τη μία πλευρά, υπάρχει τόση πολυμορφία σε ατομικό επίπεδο, εκτός από την ποικιλομορφία των πλαισίων, που η σύνθεση αυτής της πολυπλοκότητας σε μια ενιαία άποψη είναι ένας σίγουρος τρόπος για να χαθεί εντελώς το νόημα. Έτσι, καταρχήν, η κύρια πρόκληση είναι η ίδια η εννοιολόγηση.

Η δεύτερη πρόκληση είναι πώς να μετρήσουμε αυτή την εξέλιξη (αν πούμε ότι καταφέραμε να την συλλάβουμε) και τελικά να χαράξουμε μια πορεία προς ένα πιο επιθυμητό μέλλον. Θεωρώ ότι είναι πραγματικά δύσκολο να συλλάβω τις πολλές πιθανές οδούς ανάπτυξης που θα μπορούσαν να ακολουθήσουν διαφορετικοί άνθρωποι και διαφορετικές κοινωνίες. Αυτό είναι ιδιαίτερα δύσκολο χωρίς την κατανόηση ή την πρόσβαση στα εσωτερικά περιβάλλοντα των ανθρώπων, καθώς και τα μοναδικά τους περιβάλλοντα και αλλάζει πλαίσια. Η ανθρώπινη ανάπτυξη, για μένα, λοιπόν, φαίνεται να είναι δυνατή μόνο μέσω της ενεργοποίησης των ατομικών δυνατοτήτων των ανθρώπων για αυτοδιάθεση – το μέλλον που κάποιος άλλος με τα δικά του μέτρα θα μπορούσε να ονειρευτεί γι 'αυτούς δεν είναι απαραίτητα επιθυμητό, ​​ακόμα κι αν ήταν εφικτό.

Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με ό,τι έχουμε δει στην παγιωμένη ιδέα της οικονομικής ανάπτυξης που ανέλαβαν οι Αφρικανοί ηγέτες μας, με ορατά και μεγαλεπήβολα έργα υποδομής ως απόδειξη παράλληλα με την παραμέληση των παραγόντων που θα οδηγούσαν πραγματικά στην αυτοδιάθεση των ανθρώπων. Πολλοί από αυτούς τους ηγέτες πιστεύουν ότι θα φέρουν ανάπτυξη στις εκλογικές τους περιφέρειες χτίζοντας δρόμους ή νοσοκομεία. Όσο σημαντικά κι αν είναι αυτά τα έργα, αυτό δεν θα οδηγήσει σε επίπεδα ανθρώπινης ανάπτυξης, που κατά την άποψή μου συνεπάγεται την πρόβλεψη αυτοδιάθεσης. 

Οι νέοι αντιμετωπίζουν ένα πολύ αβέβαιο μέλλον. Ποιες είναι οι βασικές προκλήσεις για την ανθρώπινη ανάπτυξη;

Αυτά που βλέπω γύρω μου είναι δύο, πιθανώς αντίθετες, πραγματικότητες. Από τη μια πλευρά, η εκπαίδευση γίνεται πηγή απογοήτευσης, γιατί δεν οδηγεί πλέον στις ευκαιρίες που παραδοσιακά υπόσχεται. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια αθόρυβα αυξανόμενη ευαισθητοποίηση σχετικά με το ψέμα που μας έχουν τραφεί για τα οφέλη της ανάπτυξης, καθώς γίνεται φανερό ότι παράγει τόσα προβλήματα όσα υποτίθεται να λύσει. Αυτές οι δύο πραγματικότητες δημιουργούν ταυτόχρονα την ευκαιρία να έχουμε περισσότερο έλεγχο σχετικά με το μέλλον μας και να παράγουν κάποιες πρώτες ενδεικτικές ενδείξεις ότι κάποιοι κάνουν τολμηρά βήματα προς αυτή την κατεύθυνση.

Μιλώντας με αναφορά στην πρώτη πραγματικότητα, υπάρχουν πολλοί μορφωμένοι αλλά και άνεργοι, και άνεργος, νέοι άνθρωποι. Η συνάφεια και η επάρκεια της εκπαίδευσης για τον μέσο όρο της Ουγκάντα, για παράδειγμα, έχει γίνει τόσο χαμηλή που οι άνθρωποι έχουν απογοητευτεί εντελώς από την εκπαίδευση. Στην άλλη άκρη του φάσματος βρίσκεται η απαίδευτη νεολαία. Αυτά τα άτομα γνωρίζουν ότι περιβάλλονται από πολλές επείγουσες προκλήσεις, αλλά αισθάνονται εντελώς ανίκανοι να τις αντιμετωπίσουν, αφού έχουν μια βαθιά πεποίθηση ότι χωρίς εκπαίδευση δεν μπορεί κανείς να κάνει τίποτα. Και στη συνέχεια, μέσα σε αυτό το μείγμα μορφωμένου-αμόρφωτου είναι επίσης η πραγματικότητα ότι οι οικονομίες μας δεν είναι σε θέση να παρέχουν θέσεις εργασίας για να απασχολήσουν όλη την ανήσυχη νεολαία.

Αυτό που με φέρνει είναι η ανάγκη να επανεξετάσουμε επειγόντως τον σκοπό της επίσημης εκπαίδευσής μας, αντί να εστιάσουμε στο πόσα σχολεία έχουμε σε αυτήν ή εκείνη την περιοχή. Επιπλέον, αντί να συσσωρεύουμε περισσότερο περιεχόμενο ή να τρέχουμε πίσω από τις τελευταίες μόδες, θα πρέπει να ξεκινήσουμε από την αρχή: τι έχει σημασία στο περιβάλλον κάθε παιδιού; Είναι ξηρασία; Είναι ασθένεια; Ποιες κοινοτικές προσεγγίσεις έχουν λειτουργήσει στο παρελθόν; Πού θα μπορούσαν να βελτιώσουν; Είναι σκόπιμο να υπάρχει ένα ενιαίο πρόγραμμα σπουδών για ολόκληρη τη χώρα; Ή πρέπει να επιτρέψουμε στο περιβάλλον να υπαγορεύει τι πρέπει να διδάσκεται εκτός από τα βασικά;

Πάρτε για παράδειγμα τον τρέχοντα αγώνα σε όλη την ήπειρο για να δοθεί προτεραιότητα στην εκπαίδευση στις τεχνολογίες επικοινωνίας της πληροφορίας (ΤΠΕ) στα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Αυτά τα σχέδια δεν εξετάζουν την παροχή υπολογιστών ή την κατάλληλη κατάρτιση και εξοπλισμό για τους δασκάλους. Έτσι, τα παιδιά θα είναι σε ένα σχολείο για δύο ή τρία χρόνια «μαθαίνοντας» ΤΠΕ, αλλά στην πραγματικότητα θα μάθουν πολύ λίγα, αφού δεν θα είχαν καμία εμπειρία από πρώτο χέρι από έναν υπολογιστή κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ετών ή ακόμη και αμέσως μετά. Γιατί όχι, αντί να χρησιμοποιήσουμε τον χρόνο και τους αραιούς πόρους για την παροχή εκπαίδευσης που να συνδέεται περισσότερο με τις προκλήσεις που θα αντιμετωπίσουν οι νέοι στην περιοχή τους. για παράδειγμα, οι προκλήσεις των μέσων διαβίωσης, οι επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής ή κοινωνικά ζητήματα.

Γιατί να μην δημιουργήσετε μια ευκαιρία για αυτά τα παιδιά να μάθουν για τις προκλήσεις που θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν, να εντοπίσουν συγκεκριμένα προβλήματα και στη συνέχεια να αποκτήσουν δεξιότητες για την επίλυσή τους; Εάν διδαχθούν για τις ΤΠΕ χωρίς τον απαραίτητο εξοπλισμό, επιστρέφουν στο σπίτι με άδεια χέρια, δεν μπορούν να επωφεληθούν από τις ΤΠΕ και δεν μπορούν να λύσουν πιεστικά ζητήματα, όπως η πρόσβαση στην ενέργεια ή το καθαρό νερό. Είναι μορφωμένοι αλλά δεν έχουν ευκαιρίες, κάτι που είναι σπατάλη πάνω από περισσότερα απόβλητα. αυτή είναι μια πραγματικότητα στην Αφρική.

Ερχόμενοι στην άλλη πιο πολλά υποσχόμενη πραγματικότητα, υπάρχει μια αυξανόμενη συνείδηση ​​που νιώθει κανείς σε όλη την ήπειρο: η συνειδητοποίηση ότι αυτές οι ιστορίες για την ανάπτυξη σε άλλες χώρες δεν αθροίζονται, ότι αυτές οι ζωές ζούσαν αλλού, λαμπερές όπως μας παρουσιάζονται, επίσης έχουν τα μειονεκτήματά τους και δημιουργούν άλλα προβλήματα. Για παράδειγμα, όσον αφορά την κλιματική αλλαγή ή την υποβάθμιση του περιβάλλοντος, γνωρίζουμε ότι ο τρόπος ζωής μας είναι πολύ πιο βιώσιμος από τους τρόπους ζωής που θεωρούνται ανεπτυγμένοι. Τώρα αρχίζουμε να σκεφτόμαστε, αντ' αυτού, ότι η ζωή μας είναι αρκετά καλή αν δεν είμαστε δυστυχισμένοι ή άρρωστοι πολύ συχνά, και ότι οι οικογένειές μας είναι δυνατές, για παράδειγμα.

Επομένως, πρέπει να αυξήσουμε τη συνείδηση ​​για το πώς διεισδύουν στις κοινωνίες μας όσα μας λένε για μια καλύτερη ζωή «εκεί πέρα» και θα πρέπει να συνειδητοποιήσουμε τα προβλήματα που εμφανίζονται σε άλλες κοινωνίες. Βλέπω όλο και περισσότερους ανθρώπους τώρα να είναι δύσπιστοι για την «καλύτερη ζωή» που τους πουλάνε. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι διαδίδουν ένα αντίθετο μήνυμα. Ίσως αυτό το μήνυμα διαδίδεται μόνο σε πιο μορφωμένους ανθρώπους σαν εμένα, αλλά παρόλα αυτά μου δίνει μια αίσθηση ελπίδας ότι μπορεί να είμαστε ακόμα σε θέση να αυτοπροσδιοριστούμε και να αποφασίσουμε τι σημαίνει για εμάς η ανθρώπινη ανάπτυξη. Όταν βλέπω αυτή τη μετατόπιση στους ανθρώπους που αρχίζουν να γίνονται πιο συνειδητοί, με το εσωτερικό περιβάλλον να αρχίζει να ξυπνά, μου δίνει πολλές ελπίδες.

Connie Nshemereirwe είναι ανεξάρτητος υπεύθυνος επιστήμης και πολιτικής, και Συμπρόεδρος του Immediate Past του Διεθνής Ακαδημία Νέων. Είναι επίσης στο διευθύνουσα επιτροπή του προγράμματος Africa Science Leadership Program με έδρα το Πανεπιστήμιο της Πρετόρια στη Νότια Αφρική.

Εικόνα από Amanda on flickr