Η Διεθνής Ημέρα των Ιθαγενών Λαών του Κόσμου αναγνωρίζεται στις 9 Αυγούστου κάθε χρόνο. Αυτή η ημερομηνία, που επιλέχθηκε για να τιμήσει την πρώτη συνάντηση της Ομάδας Εργασίας του ΟΗΕ για τους Αυτόχθονες Πληθυσμούς (Γενεύη, 1982), γιορτάζει την ταυτότητα και τον πολιτισμό των ιθαγενών και ευαισθητοποιεί τις μοναδικές προκλήσεις που αντιμετωπίζουν τα 476 εκατομμύρια αυτόχθονες πληθυσμοί του κόσμου.
Οι αυτόχθονες πολιτισμοί είναι βαθιά συνδεδεμένοι με το φυσικό περιβάλλον και οι αυτόχθονες κοινότητες, μέσω αξιών και πρακτικών που δίνουν προτεραιότητα στην περιβαλλοντική διαχείριση έναντι της εκμετάλλευσης των πόρων, διαχειρίζονται πολλά από τα πιο υγιή οικοσυστήματα του κόσμου.
Ο Δρ Krushil Watene, Αναπληρωτής Καθηγητής Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Auckland εξηγεί πώς οι αυτόχθονες φιλοσοφίες προέρχονται από την ιδέα ότι οι σχέσεις μας με το έδαφος και τα υδάτινα τοπία έχουν μεγάλη σημασία και ότι «πρέπει να προστατεύσουμε, να καλλιεργήσουμε και να ενισχύσουμε αντί να τα μειώσουμε σχέσεις." Αναφέρει το παράδειγμα της λέξης Whenua των Μαορί, που σημαίνει και γη και πλακούντας, αναγνωρίζοντας και τιμώντας, στη γλώσσα, τη στενή σχέση ανθρώπου-φύσης. «Γενικά, όπως Ρόμπιν Κίμερερ λεπτομέρειες, η λέξη που χρησιμοποιείται για τα φυτά σε ορισμένες αυτόχθονες γλώσσες της Βόρειας Αμερικής σημαίνει κυριολεκτικά «αυτοί που μας φροντίζουν». αναφέρει η ίδια.
Τον περασμένο Ιούνιο, α Πίνακας CFRS τόνισε τον ουσιαστικό ρόλο που διαδραματίζουν οι αυτόχθονες υπερασπιστές του περιβάλλοντος στην προστασία μεγάλου μέρους της εναπομείνασας βιοποικιλότητας του κόσμου από την περιβαλλοντική καταστροφή, η οποία πολύ συχνά θέτει τους ίδιους και τις κοινότητές τους σε κίνδυνο. «Οι γλώσσες, οι γνώσεις και οι αξίες των αυτόχθονων κοινοτήτων είναι ενσωματωμένες σε εδάφη και θαλάσσια τοπία σε περιοχές που καλύπτουν περίπου το 24% της γης παγκοσμίως και φιλοξενούν το 80% της παγκόσμιας βιοποικιλότητας». υπενθυμίζει ο δρ Γουάτεν.
Πρόσφατες αναφορές υπογραμμίζουν πώς είναι τέτοιες κοινότητες επηρεάζονται δυσανάλογα από βίαιες επιθέσεις, που κλιμακώνονται παγκοσμίως σε συχνότητα μεταξύ περιβαλλοντικών ακτιβιστών και υποστηρικτών. Όπως τόνισε ο Δρ. Watene, αυτές οι επιθέσεις συμβαίνουν σε πολλαπλά μέτωπα, που περιλαμβάνουν: έλλειψη αναγνώρισης της ύπαρξης αυτόχθονων κοινοτήτων, απόρριψη των δικαιωμάτων και διεκδικήσεων τους, στέρηση γης, απώλεια βιοποριστικών πόρων, περιβαλλοντική καταστροφή, αμφισβήτηση της αξιοπιστίας των γνώση και πρακτικές των ιθαγενών, καθώς και διάφορες μορφές βίας και εκφοβισμού.
"Α πρόσφατο άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Science Advances by Arnim Scheidel και ένας αριθμός συνεργατών που περιελάμβαναν αυτόχθονες μελετητές, υπογραμμίζει τον σοβαρό αντίκτυπο που έχουν οι περιβαλλοντικές συγκρούσεις στις αυτόχθονες κοινότητες». λέει ο Δρ Γουάτεν. «Οι συγγραφείς υπογραμμίζουν τον τρόπο με τον οποίο οι πρακτικές διαχείρισης των ιθαγενών προσφέρουν βασικές λύσεις για τον μετριασμό της κλιματικής αλλαγής και την υποστήριξη της μετασχηματιστικής αλλαγής παγκοσμίως. Επισημαίνουν επίσης, ωστόσο, ότι οι τρόποι με τους οποίους αυτές οι κοινότητες το κάνουν αυτό είναι ακριβώς με την προστασία των εδαφών τους από εξορυκτικές και άλλου είδους αναπτυξιακές πιέσεις. Αυτό αφήνει τις αυτόχθονες κοινότητες εξαιρετικά ευάλωτες απέναντι σε αναπτυξιακά έργα και ευάλωτες σε επιθέσεις». Αυτή η δυναμική δείχνει πώς η ανάγκη για προστασία του περιβάλλοντος διασταυρώνεται με την επείγουσα ανάγκη προστασίας των αυτόχθονων κοινοτήτων.
Το έργο των αυτόχθονων υπερασπιστών του περιβάλλοντος είναι επίσης κρίσιμης σημασίας για την επιστήμη. Υποστηρίζουν βιώσιμες πρακτικές (ο επείγων χαρακτήρας των οποίων υποστηρίζεται από την επιστήμη), διατηρούν τα οικοσυστήματα που μελετούν οι επιστήμονες και συλλέγουν πολλά από τα δεδομένα που χρησιμοποιούν οι επιστήμονες στην έρευνά τους.
«Οι αυτόχθονες κοινότητες είναι συχνά οι πρώτες που κατανοούν τις επιπτώσεις των προκλήσεων που αντιμετωπίζουμε παγκοσμίως, όπως, για παράδειγμα, το μεταβαλλόμενο κλίμα. Η προσοχή τους στις ανεπαίσθητες αλλαγές στις οικολογικές διεργασίες προκύπτει από τη βαθιά προσκόλληση και την κατανόηση των εδαφών τους». λέει ο Δρ Γουάτεν. «Αυτή η επιστημονική γνώση ήταν πάντα θεμελιώδης για την επιβίωση, τον μετασχηματισμό και την άνθησή τους – ή κάτι τέτοιο Κάιλ Γουάιτ όρους «συλλογική συνέχεια».
Πολλοί γηγενείς υπερασπιστές του περιβάλλοντος είναι οι ίδιοι επιστήμονες. Οι αυτόχθονες γνώσεις και πρακτικές θα πρέπει να αναγνωρίζονται ευρύτερα ως προς τη σημασία τους συνεισφορά στην επιστήμη της προστασίας του περιβάλλοντος και της αειφορίας. Η φίμωση των αυτόχθονων φωνών που επιδιώκουν την προστασία του φυσικού περιβάλλοντος έρχεται σε αντίθεση με το Αρχή της Ελευθερίας και της Υπευθυνότητας στην Επιστήμη, το οποίο το ΚΠΧΑ εργάζεται για την προώθηση και την υποστήριξη.
«Πολλά από τα εγκλήματα κατά ιθαγενών υπερασπιστών του περιβάλλοντος δεν αναφέρονται στις κρατικές αρχές – μερικές φορές λόγω φόβου αντιποίνων – ή παρουσιάζονται από τις κρατικές αρχές ως αποσυμφραζόμενα, κοινά εγκλήματα χωρίς αναφορά στην υπεράσπιση του φυσικού περιβάλλοντος, των παραδοσιακών τρόπων ζωής και των αυτόχθονων εδαφών .» προειδοποιεί η δρ Μαρία Λουίζα Ακόστα, υπερασπιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο ΚΑΛΠΗ – Centro de Asistencia Legal a Pueblos indígenas.
Για τον Δρ. Ακόστα, το γεγονός ότι οι αυτόχθονες κοινότητες βρίσκονται γενικά σε απομακρυσμένα μέρη και έχουν διαφορετική γλώσσα, πολιτισμό και κοσμοθεωρία σε σύγκριση με τις κυρίαρχες κοινωνίες που τις περιβάλλουν, καθιστά «πολύ δύσκολο να παρουσιαστούν ενώπιον δικαστικών συστημάτων που διαμορφώνονται από πολιτισμούς που αντιστοιχούν κακώς με τους δικούς τους».
«Σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, τα κράτη υποχρεούνται επίσης να ερευνούν και να διώκουν τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που διαπράττονται στη δικαιοδοσία τους, καθώς και να εγγυώνται τη μη επανάληψη των παραβιάσεων κατά των θυμάτων». υπενθυμίζει αυτή. «Ως εκ τούτου, η κρατική αδράνεια μέσω της έλλειψης προστασίας και η επακόλουθη αποτυχία διερεύνησης τέτοιων παραβιάσεων, θεωρούν τα κράτη ως τελικώς υπεύθυνα».
Κρούσιλ Βατένε (Ngāti Manu, Te Hikutu, Ngāti Whātua o Orākei, Τόνγκα)
Peter Kraus Αναπληρωτής Καθηγητής Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο του Auckland Waipapa Taumata Rau, Aotearoa Νέα Ζηλανδία
Η έρευνα του Δρ. Watene πραγματεύεται θεμελιώδη ερωτήματα στην ηθική, την πολιτική και τη φιλοσοφία των ιθαγενών.
Ειδικότερα, εμπλέκεται στα σημεία τομής διαφορετικών φιλοσοφικών παραδόσεων, της διεπιστημονικότητας και του ρόλου των τοπικών κοινοτήτων για την παγκόσμια αλλαγή.
Ο Δρ Watane είναι μέλος του CFRS και ήταν πανελίστας στο Συνεδρία SRI του CFRS στον Παναμά.
Πρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών της Νικαράγουας, Συντονιστής του Διπλώματος Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και της Νομικής Σχολής, Universidad Centroamericana (UCA) Managua, Νικαράγουα, Συντονιστής του Centro de Asistencia Legal a Pueblos Indígenas (CALPI), Νικαράγουα
Ο Δρ. Ακόστα είναι υπερασπιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συνεργάζεται με ΚΑΛΠΗ να υποστηρίξει και να υλοποιήσει τα δικαιώματα των αυτόχθονων και αφρικανικών πληθυσμών και κοινοτήτων στη Νικαράγουα.
Attacks on Environmental Scientists: Implications for the Free and Responsible Practice of Science
Για να μάθετε περισσότερα σχετικά με τις επιθέσεις σε περιβαλλοντικούς επιστήμονες και τις συνέπειές τους στην ελεύθερη και υπεύθυνη πρακτική της επιστήμης, μπορείτε να διαβάσετε τη σύνοψη των βασικών σημείων που εξετάστηκαν κατά τη διάρκεια του πάνελ CFRS στο φετινό Συνέδριο Έρευνας Αειφορίας + Καινοτομίας (SRI).
Εικόνα από Βλαντ Χιλιτάνου on Unsplash.
Διαβάστε περισσότερα για τις διαπραγματεύσεις για τη συνθήκη για τη ρύπανση από πλαστικά σε μια κρίσιμη καμπή. Διαβάστε περισσότερα για το Βραβείο Frontiers Planet, Πέμπτη έκδοση – Οι αιτήσεις είναι ανοιχτές έως την 1η Νοεμβρίου 2026 Διαβάστε περισσότερα για τη Νορβηγία που θα φιλοξενήσει το πέμπτο γραφείο συντονισμού του Διεθνούς Πολικού Έτους, σε συνεργασία με τη Δημοκρατία της Κορέας και τη Χιλή 