Η ένταξη των ιθαγενών στη σφαίρα της επιστήμης-πολιτικής απαιτεί κάτι περισσότερο από συμβολικές χειρονομίες: Συνέντευξη με την Meg Parsons

Στο πλαίσιο της επικείμενης UNFCCC COP26 που θα διεξαχθεί στη Γλασκώβη της Σκωτίας και της CBD COP15 στο Kunming της Κίνας, μιλήσαμε με Μεγκ Πάρσονς, Ανώτερος Λέκτορας στο Πανεπιστήμιο του Όκλαντ της Νέας Ζηλανδίας, σχετικά με το πώς να γίνουν τα φόρουμ πολιτικής όπως το COP πιο περιεκτικά στις φωνές των ιθαγενών και για το ρόλο της γνώσης των ιθαγενών παράλληλα με τη δυτική επιστημονική γνώση στην περιβαλλοντική έρευνα – αλλά δεν περιορίζεται σε αυτή.

Η Meg Parsons είναι μια ιστορική γεωγράφος με ιθαγενή και μη αυτόχθονη καταγωγή, η έρευνα της οποίας διερευνά τις εμπειρίες των αυτόχθονων πληθυσμών με τις μεταβαλλόμενες κοινωνικές και περιβαλλοντικές συνθήκες. Το άρθρο της «Ιθαγενείς πληθυσμοί και μετασχηματισμοί στη διακυβέρνηση και διαχείριση των γλυκών υδάτων», που συνυπογράφει με την Karen Fisher και δημοσιεύτηκε στο Τρέχουσα Γνώμη για την Περιβαλλοντική Αειφορία ήταν η βάση για τη σύντομη ενημέρωση για το Transformations to Sustainability »Προώθηση της γηγενούς γνώσης και αξιών για πιο βιώσιμη διαχείριση των υδάτινων πόρων», που δημοσιεύτηκε ως μέρος του προγράμματος Transformations to Sustainability σύντομη σειρά γνώσεων.

Αυτό που ακολουθεί είναι ένα απόσπασμα από μια εκτενέστερη συζήτηση διαθέσιμο για ανάγνωση εδώ.

Οι διοργανωτές μεγάλων συνόδων κορυφής πολιτικής, όπως η COP, συχνά υπερασπίζονται τον ρόλο των αυτόχθονων πληθυσμών για την επίτευξη των στόχων για το κλίμα και τη βιοποικιλότητα, τουλάχιστον σε δημόσιες δηλώσεις. Τι θα χρειαζόταν για να μετατραπεί αυτό το είδος της ρητορικής σε πραγματική αλλαγή; 

Οι αυτόχθονες πληθυσμοί συχνά καταλαμβάνουν μια περιθωριακή και αντικρουόμενη θέση στο πλαίσιο των διαβουλεύσεων της COP. Πολλές συμβολικές χειρονομίες γίνονται από διεθνείς και εθνικούς ηγέτες που παρευρίσκονται σε παρουσιάσεις ιθαγενών εκπροσώπων, μιλούν ανεπίσημα με ηγέτες των ιθαγενών, δίνουν σύντομες ομιλίες και τραβούν φωτογραφίες με εκπροσώπους ιθαγενών. Σε αυτές τις στιγμές δίνεται έμφαση στον εορτασμό των αυτόχθονων πολιτισμών και στην επίδειξη καλής θέλησης στα ζητήματα των αυτόχθονων πληθυσμών. Ωστόσο, τα αιτήματα των αυτόχθονων πληθυσμών να συμπεριληφθούν στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων και για συγκεκριμένες ενέργειες, δεν αντιμετωπίζονται. Οι οικονομικά και πολιτικά ισχυρές χώρες και συνασπισμοί χωρών έχουν πολύ πιο σημαντική επιρροή στις συνόδους κορυφής του ΟΗΕ για την κλιματική αλλαγή από ό,τι οι αυτόχθονες πληθυσμοί. Πράγματι, οι δυνατότητες εκπροσώπησης των συμφερόντων των αυτόχθονων πληθυσμών όσον αφορά τόσο τον μετριασμό της κλιματικής αλλαγής όσο και τη λήψη αποφάσεων προσαρμογής στα COP συχνά εξαρτώνται από την πολιτική επιρροή των αυτόχθονων πληθυσμών στην εθνική τους κυβέρνηση. Ωστόσο, λόγω των ιστορικών και συνεχιζόμενων διεργασιών της αποικιοκρατίας και της περιθωριοποίησης, η επιρροή των αυτόχθονων πληθυσμών στις εθνικές και τοπικές κυβερνητικές πολιτικές είναι συχνά πολύ περιορισμένη.

Η συμβολική αναγνώριση των αυτόχθονων πολιτισμών και της γνώσης των ιθαγενών μπορεί να συμβεί στις συνόδους κορυφής των Ηνωμένων Εθνών, αλλά δεν μεταφράζεται σε διαδικαστική δικαιοσύνη (συμμετοχή στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων) και διανεμητική δικαιοσύνη, όπως οικονομική υποστήριξη για προσπάθειες μετριασμού και προσαρμογής των ιθαγενών. Συχνά δίνεται έμφαση στην αναγνώριση της ταυτότητας των ιθαγενών παρά στην αναγνώριση του καθεστώτος των αυτόχθονων πληθυσμών που διαθέτουν δικαιώματα αυτοδιάθεσης (όπως περιγράφεται στη Διακήρυξη των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ιθαγενών Λαών), στους οποίους θα πρέπει να επιτρέπεται να διαπραγματεύονται ισότιμα ​​με άλλα έθνη στο πλαίσιο της διαδικασίας UNFCCC. 

Παρά τη Διακήρυξη των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Αυτόχθονων Πληθυσμών, δεν υπάρχει ακόμη αποτελεσματική και δίκαιη (με νόημα) ένταξη των αυτόχθονων πληθυσμών στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων της UNFCCC.

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι ιθαγενείς δεν δραστηριοποιούνται στο να διατυπώνουν αιτήματα για κλιματική δικαιοσύνη και να επιδιώκουν να συμμετάσχουν στις συνόδους κορυφής της COP – συχνά εκτός των COP στην ποικιλία των αυτόνομων ελεύθερων χώρων.

Στο πλαίσιο της συνεχιζόμενης πανδημίας του COVID-19, φαίνεται πιθανό ότι θα είναι πιο δύσκολο από ό,τι συνήθως για τους ανθρώπους - συμπεριλαμβανομένων των αυτόχθονων και μη αυτόχθονων ακτιβιστών - να παρακολουθήσουν φυσικά την επόμενη διάσκεψη στη Γλασκώβη. Πιστεύετε ότι αυτό θα επηρεάσει το είδος της δέσμευσης και του αντίκτυπου που μπορούν να έχουν οι εκπρόσωποι αυτών των ομάδων;  

Οι φωνές είναι σημαντικές για την ευαισθητοποίηση, την προώθηση του διαλόγου έξω από τις επίσημες διαδικασίες της UNFCCC και την παροχή μιας σημαντικής εναλλακτικής λύσης που παρέχει ένα πολύ αναγκαίο αντίδοτο στις συζητήσεις που πολύ συχνά επικεντρώνονται στην πραγματοποίηση αλλαγών μικρής κλίμακας. Πιστεύω ότι πρέπει να υποστηρίξουμε ότι οι σύνοδοι κορυφής των Ηνωμένων Εθνών θα είναι περισσότερο περιεκτικοί και μετασχηματιστικοί χώροι, οι οποίοι θα επιτρέπουν στους αυτόχθονες πληθυσμούς και στα μέλη της κοινωνίας των πολιτών να συμπεριλαμβάνονται με τρόπο που καταρρίπτει παραδοσιακές ιεραρχίες και κέντρα διαπραγματεύσεων που υπερβαίνουν το έθνος-κράτος ή χώρα μπλοκ.  

Τι μπορούν να κάνουν οι μη αυτόχθονες ερευνητές και οι υπεύθυνοι λήψης αποφάσεων για να υποστηρίξουν αυτόν τον στόχο;

Οι μη αυτόχθονες υπεύθυνοι λήψης αποφάσεων και οι επιστήμονες πρέπει να είναι πρόθυμοι να ακούσουν και να μάθουν από τους αυτόχθονες πληθυσμούς. Αυτό απαιτεί να ξοδεύουν χρόνο και προσπάθεια για να ακούσουν και να μάθουν από αυτόχθονες πληθυσμούς, κάτι που τους ξεπερνάει μόνο όταν παρευρίσκονται σε μια σύντομη παρουσίαση που γίνεται από εκπροσώπους των ιθαγενών σε μια σύνοδο κορυφής ή μια διάσκεψη του ΟΗΕ.  

Ως εκ τούτου, ένας τρόπος για να προχωρήσουμε πέρα ​​από τη ρητορική στη δράση είναι η ευρύτερη στροφή προς την αναγνώριση των επίσημα αυτόχθονων γνώσεων (ΙΚ) ως νόμιμων και έγκυρων συστημάτων γνώσης, τα οποία είναι σωρευτικά, δυναμικά και προσαρμοστικά, από τους οργανισμούς που ασκούν επιρροή στη διαδικασία της UNFCCC ως καθώς και για τον μετριασμό της κλιματικής αλλαγής και τη χάραξη πολιτικής, τα έργα και τις πρακτικές σε όλο τον κόσμο. Ενώ αυτό συμβαίνει ήδη, το μεγαλύτερο μέρος του επικεντρώνεται στη διατύπωση δηλώσεων σχετικά με την ένταξη που μερικές φορές φτάνουν πολύ μακριά προς τον λογισμό.

Ένας από τους τρόπους με τους οποίους μπορούμε να αποφύγουμε τη συμβολική είναι να διασφαλίσουμε ότι λαμβάνονται μέτρα για την αύξηση του αριθμού των αυτόχθονων πληθυσμών σε επιστημονικούς ή ερευνητικούς φορείς, διεθνείς και εθνικούς οργανισμούς και εθνικές αντιπροσωπείες.

Υπάρχουν αυτόχθονες επιστήμονες εκεί έξω – φυσικοί, περιβαλλοντικοί επιστήμονες και άλλοι – που είναι εκπαιδευμένοι στην επιστημονική γνώση και γνωρίζουν τα ιθαγενή συστήματα γνώσης (ΙΚ), καθώς και αυτόχθονες επιστήμονες από τις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες και μη ακαδημαϊκούς που είναι ειδικοί για το ΙΚ. Ένα κρίσιμο μέρος αυτής της αναγνώρισης, επομένως, πρέπει να επεκταθεί στο ποιοι περιλαμβάνονται και πώς συμπεριλαμβάνονται στην παραγωγή έρευνας και στην ενημέρωση των πολιτικών. 

Επί του παρόντος, οι περισσότεροι ερευνητές που ερευνούν και γράφουν για το ΙΚ (όπως και οι περισσότεροι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής) είναι μη αυτόχθονες και υπάρχουν πολύ λίγοι αυτόχθονες ερευνητές ή/και ιθαγενείς ηγέτες των οποίων η τεχνογνωσία στο ΙΚ αναγνωρίζεται και περιλαμβάνεται σε επίσημους οργανισμούς και διαδικασίες.

Οι ιθαγενείς που έχουν διδακτορικό εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν ουσιαστικό θεσμικό ρατσισμό, ο οποίος δυσκολεύει την αναγνώριση της εργασίας τους. Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις όπου διαφορετικοί οργανισμοί (επιστημονικοί φορείς, εκδότες περιοδικών, πανεπιστήμια κ.λπ.) επιλέγουν να πάνε σε έναν μη αυτόχθονα μελετητή για να γράψουν για το ΙΚ αντί να ρωτήσουν έναν ιθαγενή μελετητή. Ένας από τους λόγους μπορεί να είναι επειδή οι περισσότεροι αυτόχθονες μελετητές προσπαθούν να μην ρομαντικοποιήσουν το ΙΚ και επιδιώκουν να το παρουσιάσουν με ολιστικό τρόπο. Αυτοί (ή εμείς) δεν θέλουν απλώς να ερευνήσουν και να γράψουν για τις πολιτισμικές διαστάσεις του ΙΚ ή της Ιθαγενούς Οικολογικής Γνώσης ή της Παραδοσιακής Οικολογικής Γνώσης, και αντίθετα επιδιώκουν επίσης να συζητήσουν τις κοινωνικοοικονομικές, πολιτικές και πνευματικές διαστάσεις του ΙΚ επίσης. Αυτό περιλαμβάνει τους τρόπους με τους οποίους η αποικιοκρατία και ο νεοφιλελευθερισμός έχουν και συνεχίζουν να έχουν αρνητικές επιπτώσεις στις ζωές, τα μέσα διαβίωσης και τους τρόπους διαβίωσης των αυτόχθονων πληθυσμών και τους τρόπους με τους οποίους η κλιματική αλλαγή αποτελεί άμεση εκδήλωση μη βιώσιμων πολιτισμών και τρόπων ζωής που αναδύονται από την αποικιοκρατία. καπιταλιστικές προσπάθειες.  

Το καθήκον της διασφάλισης ότι η συμπληρωματικότητα μεταξύ της αυτόχθονης γνώσης και της επιστημονικής γνώσης μπορεί να αξιοποιηθεί και ότι μπορούν να προκύψουν γόνιμες συνεργασίες μεταξύ συστημάτων γνώσης και λαών δεν μπορεί απλώς να βρίσκεται στα χέρια μη αυτόχθονων επιστημόνων ή υπευθύνων χάραξης πολιτικής. 

The Το ISC υποστηρίζει την έκκληση του ΟΗΕ για ένα νέο κοινωνικό συμβόλαιο βασίζεται σε γνήσια συμμετοχή και εταιρική σχέση που σέβεται τα δικαιώματα, την αξιοπρέπεια και τις ελευθερίες όλων, αυτόχθονων και μη αυτόχθονων συμμετεχόντων στην έρευνα. Τι πρέπει να γνωρίζουν οι μη αυτόχθονες επιστήμονες για την Ιθαγενή Γνώση (ΙΚ) για να υποστηρίξουν αυτόν τον στόχο;

Αντί να επιδιώκουν να δουν και να δοκιμάσουν το ΙΚ σύμφωνα με τα πρότυπα και τις διαδικασίες που καθορίζονται από τη δυτική επιστημονική γνώση, οι επιστήμονες πρέπει να είναι ανοιχτοί σε εναλλακτικούς τρόπους σκέψης και να κάνουν που δεν συνάδουν με τον τρόπο που βλέπουν τον κόσμο και τις πρακτικές των κλάδων τους. Αντί οι επιστήμονες ή οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής να βλέπουν το ΙΚ ως εργαλείο για την αύξηση των κενών στην επιστημονική γνώση ή ως συλλογή δεδομένων που πρέπει να ελεγχθούν και να επικυρωθούν (ή να ακυρωθούν) μέσω επιστημονικών μέτρων (για να εξασφαλιστεί η καθολική εφαρμογή και η ευρωστία του), το ΙΚ πρέπει να αναγνωρίζεται ως ένα τοπικό και ολιστικό σύστημα γνώσης (πληροφορίες, πρακτικές, κοσμοθεωρίες) που συνδέεται με πολιτισμούς και τρόπους ζωής.  

Αυτά τα συστήματα γνώσης εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια αιώνων και χιλιετιών σε συγκεκριμένους τόπους και πολιτισμούς και χρησιμοποιούνται παράλληλα με τη δυτική επιστημονική γνώση, αλλά το ΙΚ και η επιστημονική γνώση δεν είναι το ίδιο. Το ένα δεν μπορεί απλώς να ενσωματωθεί στο άλλο καθώς τα οντολογικά θεμέλια είναι διαφορετικά. Το IK βασίζεται στον τόπο (συγκεκριμένο σε πλαίσιο), ολιστικό και επικεντρώνεται στην εξέταση των αλληλεπιδράσεων μεταξύ των πραγμάτων.

Το IK χρησιμοποιήθηκε και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται από πολλούς αυτόχθονες πληθυσμούς για την κατανόηση και την παρακολούθηση των περιβαλλοντικών συνθηκών, τη βιώσιμη διαχείριση του περιβάλλοντος τους και την προετοιμασία και την ανταπόκριση στις περιβαλλοντικές μεταβλητές και αλλαγές. Με αυτόν τον τρόπο, οι αυτόχθονες κοινότητες επιδιώκουν να διατηρήσουν την υγεία και την ευημερία των ανθρώπων και περισσότερο από τους ανθρώπους.

Το ΙΚ, ωστόσο, δεν πρέπει να ρομαντικοποιηθεί ή να αφεθεί σε τρίτους να καθορίσουν εάν και πώς ισχύει για τις συζητήσεις για την κλιματική αλλαγή. Οι ιθαγενείς μελετητές τονίζουν την ανάγκη να αναγνωριστεί ότι οι πολιτισμοί, οι τρόποι ζωής και οι γνώσεις των αυτόχθονων πληθυσμών είναι πολλαπλοί και δυναμικοί.

Οι αυτόχθονες πληθυσμοί είναι από τους πιο ευάλωτους στις αρνητικές επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής, παράγουν πολύ λιγότερες εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου από τους μη αυτόχθονες ομολόγους τους στα εθνικά κράτη τους και ωστόσο δεν μπορούν να έχουν πρόσβαση σε πόρους ή πληροφορίες που απαιτούνται για να τους επιτρέψουν να προσαρμοστούν και να μετριάσουν την κλιματική αλλαγή . Το ερώτημα είναι λοιπόν πώς θα διασφαλιστεί ότι η ένταξη των ιθαγενών είναι ο κανόνας και όχι η εξαίρεση.  

Μερικοί από τους τρόπους που προτείνονται περιλαμβάνουν εστίαση σε οικονομικές λύσεις. Ένα άλλο είναι η επίσημη αναγνώριση όχι μόνο της γνώσης των ιθαγενών αλλά και των εμπειριών, των ευθυνών και των δικαιωμάτων των ιθαγενών στο πλαίσιο των διαδικασιών της UNFCCC και άλλων φόρουμ.

Τα διαφορετικά συστήματα γνώσης των αυτόχθονων πληθυσμών (τα οποία βασίζονται στις διαφορετικές κοσμοθεωρίες τους) μοιράζονται ένα κοινό νήμα που δίνει έμφαση στις σχέσεις ανθρώπου-φύσης (κοινωνικές φύσεις ή ηθική ανθρώπου/περισσότερο από ανθρώπινη) που συχνά έρχεται σε αντίθεση με τις δυτικές κοσμοθεωρίες, οι οποίες είναι Ανθρωποκεντρικός (άνθρωποι πάνω από τη φύση ή εντολή-και-έλεγχος). Οι κοσμοθεωρίες των αυτόχθονων πληθυσμών υπογραμμίζουν συχνά τις ολιστικές συνδέσεις όπου είναι αδύνατο να προσπαθήσουμε να διαχωρίσουμε το περιβάλλον από το κοινωνικό, πολιτιστικό, οικονομικό ή πολιτικό, καθώς όλα είναι συνδεδεμένα μεταξύ τους. Τέτοιες απόψεις εκφράζονται συχνά με όρους περιβαλλοντικής κηδεμονίας, διαχείρισης ή προστάτων (που διασχίζουν τοπικές, εθνικές και παγκόσμιες κλίμακες).

Αντί να σκεφτόμαστε το ΙΚ ως απλή πληροφορία για το περιβάλλον, νομίζω ότι είναι χρήσιμη η στροφή στο να το σκεφτόμαστε με όρους βιώσιμης διακυβέρνησης και πρακτικών διαχείρισης. Η περιβαλλοντική κηδεμονία μπορεί να φανεί στις προσπάθειες των αυτόχθονων πληθυσμών σε τοπικό επίπεδο για βιώσιμη διαχείριση των οικολογικών προϊόντων τους και των σχέσεων ανθρώπου-περιβάλλοντος, αλλά και στις παγκόσμιες προσπάθειες ευαισθητοποίησης για την απειλή που θέτει η κλιματική αλλαγή στους αυτόχθονες πληθυσμούς και σε όλη την ανθρωπότητα. Επομένως, νομίζω ότι χρειάζεται μια στροφή προς μια πιο εκτεταμένη συζήτηση για το ΙΚ ως γνώση-πρακτική-κοσμοθεωρία και εστιάζεται γύρω από την προσπάθεια δοκιμής και λήψης του ΙΚ και χρήσης του στον επιστημονικό λόγο. 

Κατεβάστε την πλήρη συζήτηση.

Μεγκ Πάρσονς

Η Meg Parsons είναι Ανώτερη Λέκτορας στο School of Environment, University of Auckland, Νέα Ζηλανδία. Η έρευνά της διερευνά τις εμπειρίες των αυτόχθονων πληθυσμών με τις μεταβαλλόμενες κοινωνικές και περιβαλλοντικές συνθήκες, υιοθετώντας μια διασταυρούμενη προσέγγιση για να εξετάσει τις εμπειρίες των ιθαγενών κοινωνιών από ριζικούς κοινωνικο-οικολογικούς μετασχηματισμούς που συνδέονται με τον αποικισμό, τον ευρωπαϊκό ιμπεριαλισμό και την παγκοσμιοποίηση, και τους τρόπους με τους οποίους αυτές οι περίπλοκες διαδικασίες ενημερώνουν την κατανόηση και τις αντιδράσεις των ατόμων και των κοινοτήτων στις σύγχρονες περιβαλλοντικές κρίσεις, κυρίως στην κλιματική αλλαγή και την υποβάθμιση των γλυκών υδάτων. Η έρευνά της είναι διατομεακή, διεπιστημονική και συνεργατική ως προς το εύρος και τη φύση της και ξεπερνά τα όρια μεταξύ της ανθρωπογεωγραφίας, των ιστορικών μελετών, της περιβαλλοντικής διαχείρισης και των ιθαγενών σπουδών.

@drmegparsons

Εικόνα: Terence Faircloth via flickr. Λεπτομέρεια τοιχογραφίας από τον Daniel R5 Barojas aka @r5imaging.