Ο νέος ακτιβισμός για την κλιματική αλλαγή είναι συναισθηματικός και είναι καλό

Στις αρχές του 2019, υπό την επιρροή της Σουηδής ακτιβίστριας Γκρέτα Τούνμπεργκ, ο Κίνημα Νεολαία για το Κλίμα ξέσπασε στο Βέλγιο, ως το βελγικό παράρτημα του «Fridays for Future». Δεκάδες χιλιάδες νέοι ακτιβιστές βγήκαν στους δρόμους, κάθε εβδομάδα, για να εκφράσουν την αγανάκτησή τους για την πολιτική και τον φόβο τους για το μέλλον.

Αυτή η εξαιρετική κινητοποίηση συνδύασε δύο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά: την επιστροφή του σύγχρονου επιστημονισμού και τη σαφή συναισθηματικότητα. Αυτό είναι αξιοσημείωτο σε ένα πλαίσιο όπου τα συναισθήματα και ο ορθολογισμός της επιστήμης έρχονται συχνά σε αντίθεση, και όπου η συναισθηματική ρητορική είναι χρόνια απαξιωμένη.

Από τη μία, νεαροί ακτιβιστές για το κλίμα εκλιπαρούν τους πολιτικούς να «παρακαλώ, ακούστε την επιστήμη!Αυτό δείχνει τη βαθιά γνωσιακή μάχη στην οποία εμπλέκεται η κοινωνία και τις συνέπειες του ρεύματος αστάθεια της αλήθειας.

νεαροί ακτιβιστές δείχνουν μια διέξοδο από το τεχνοκρατικό πλαίσιο που έχει κυριαρχήσει στην πολιτική της κλιματικής αλλαγής και μας εμποδίζει να «λύσουμε» την «κλιματική κρίση»

Από την άλλη πλευρά, οι ακτιβιστές ζητούν από όλους να είναι συναισθηματικοί γι' αυτό, και αυτό είναι καλό. Όπως το πρόσφατο άρθρο μου στο PRX συζητά το περιοδικό, δείχνουν μια διέξοδο από το τεχνοκρατικό πλαίσιο που έχει κυριαρχήσει στην πολιτική της κλιματικής αλλαγής και μας εμποδίζει να «λύσουμε» την κλιματική κρίση.

Από την επίλυση στο «αίσθημα» της κλιματικής κρίσης

Οι επιστήμονες του κλίματος έχουν συγκεντρώσει αδιαμφισβήτητα στοιχεία για τις περιβαλλοντικές επιπτώσεις της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αλλά δεν μας έδωσαν (πάντα) τα εργαλεία για να φτάσουμε στην καρδιά της συνεχιζόμενης κλιματικής μετάλλαξης. είναι us, οι άνθρωποι και ειδικότερα οι δυτικοί άνθρωποι: ο τρόπος που σχετιζόμαστε μεταξύ μας, ο τρόπος που οραματιζόμαστε τη θέση μας μεταξύ άλλων ειδών, ο τρόπος που κινούμαστε, τρώμε και κατασκευάζουμε την αίσθηση της ταυτότητάς μας. Και αυτός ο ανθρώπινος ιστός δεν μπορεί να συλληφθεί απλά μέσω στατιστικών, αριθμών και γραφημάτων. Είναι επίσης, βασικά, περίπου συναισθήματα και συναισθηματικότητα.

Η παράβλεψη της συναισθηματικής διάστασης της κλιματικής αλλαγής δεν είναι προβληματική μόνο σε αφηρημένο, θεωρητικό επίπεδο. Επίσης βλάπτει άμεσα την ικανότητά μας να αναπτύσσουμε νέους τρόπους σχέσης με τον κόσμο. Για ορισμένους μελετητές, η ίδια η μοίρα των ανθρώπων, όπως υποστήριξε ο Γκλεν Άλμπρεχτ, βασίζεται στην ικανότητά μας να πλοηγούμαστε στα «συναισθήματα της Γης» (οικολογική θλίψη, τεράφουριακαι σολασταλγία) και να αναπτύξουν νέες συναισθηματικές ευαισθησίες.

νεαροί ακτιβιστές για το κλίμα έχουν καταλάβει, σε οικείο επίπεδο, ότι η κλιματική κρίση δεν είναι απλώς ένα άλλο πρόβλημα που πρέπει να «λυθεί»

Έτσι, προτρέποντάς μας με συνθήματα διαμαρτυρίας «να είμαστε θυμωμένοι και πανικοβλημένοι». «Να αγαπάς και να νοιάζεσαι», «να ξυπνάς τώρα!», στην πραγματικότητα, οι νέοι ακτιβιστές είναι έντονο. Έχουν καταλάβει, σε οικείο επίπεδο, ότι η κλιματική κρίση δεν είναι απλώς ένα άλλο πρόβλημα προς «λύση», όπως Bill Gates και άλλοι ισχυρίζονται συνεχώς.

Μάλλον, η κλιματική αλλαγή και η είσοδός μας στην Ανθρωποκαινία, είναι γεγονότα που αμφισβητούν βαθιά ριζωμένα νοήματα και πεποιθήσεις. Ανοίγουν νέα «πιθανά μέλλοντα και διαμορφώσεις επιθυμίας» και, όπως μας λέει η Marie-Louise Pratt, προσκαλούν τους Δυτικούς να «επανατοποθετηθούν στο χρόνο-χώρο-ύλη της Γης».

Όταν αντλούμε διδάγματα από το πρόσφατο κύμα ακτιβισμού για το κλίμα, δεν πρέπει να νιώθουμε απλώς μια επιθυμία να «λύσουμε» την κρίση. Θα πρέπει να νιώθουμε ελκυσμένοι να επανασυνδεθούμε με τον φυσικό κόσμο. Αντί να το παρατηρούμε από μακριά, θα πρέπει να νιώθουμε μέρος του, όχι από πάνω του. Θα πρέπει, όπως συνοψίζει κομψά ο Bruno Latour, κατεβείτε στη Γη και επιστρέψτε στο μαυρόχωμα of ανθρώπους.

Φόβος να περιηγηθείς στο Ανθρωπόκαινο

Ανάμεσα σε όλα τα συναισθήματα που εκφράζουν νεαροί ακτιβιστές για το κλίμα, μερικά ταιριάζουν καλύτερα από άλλα για να μας κάνει να «αισθανθούμε» την κλιματική κρίση και να «προσγειωθούμε» στη Γη.

Ο φόβος, για παράδειγμα, συχνά εκλαμβάνεται ως αρνητικό συναίσθημα. Αλλά αποτυπώνει τον υλικό αγώνα που εκφράζουν νεαροί ακτιβιστές: τρομοκρατημένος από τις προσκολλήσεις τους σε μια Γη που το μεγαλύτερο μέρος της συμπεριφοράς μας καθιστά ακατοίκητη. Είναι ο φόβος που επιτρέπει στους νέους ακτιβιστές να περιηγηθούν στο αντικρουόμενες προσωρινότητες της κλιματικής αλλαγής· από τον ξέφρενο ρυθμό της σύγχρονης ζωής στη γεω-εποχή της μαζικής μας εξαφάνισης.

Εδώ, ο φόβος φέρνει μια οικεία διάσταση στις αφηγήσεις τους περί κατάρρευσης: στις προβολές των μελλοντικών ζωών και θανάτων τους, και των μελλοντικών παιδιών τους (μερικοί ακτιβιστές έχουν αποκηρύξει εντελώς τη γονεϊκότητα). Όλα βρίσκονται ρητά ενάντια στα όρια της Γης:

 θέλουμε να κάνουμε παιδιά, αλλά όχι στον Άρη!

Ο φόβος των ακτιβιστών για το μέλλον, σε συνδυασμό με τον θυμό, αρθρώνει το χάσμα της νέας γενιάς μεταξύ: «εμείς, η νεολαία» και «εσείς, που ξέρατε αλλά δεν κάνατε τίποτα και συνεχίζετε να κλέβετε το μέλλον μας!».

Χωρισμός με ελπίδα

Σε αντίθεση με τον φόβο, η ελπίδα γενικά γίνεται αντιληπτή ως θετικό συναίσθημα. Αλλά αυτό συσκοτίζει τη φύση του ως «αδιάρκειας απόλαυσης» και ενός συναισθήματος που, μόλις απογοητευτεί, μπορεί να μετατραπεί σε μίσος, καθώς Έρικα Τάκερ εξηγεί.

Συνολικά, η ελπίδα φαίνεται θετικά γιατί μας ανυψώνει και μας οδηγεί μπροστά. Αλλά η ελπίδα μπορεί επίσης να μας κλειδώσει στην έλλειψη βαρύτητας των ψεύτικων ψευδαισθήσεων. Ως εκ τούτου, η ελπιδοφόρα αγανάκτηση των νέων ακτιβιστών για το κλίμα, ιδιαίτερα η ελπίδα που απομένει στους υπάρχοντες πολιτικούς θεσμούς, μπορεί να μην ευνοεί την «προσγείωση στη Γη» που κατά τα άλλα υποστηρίζουν.

Αυτή είναι μια αντίφαση που φαίνεται να γνωρίζουν οι ακτιβιστές, όπως μαρτυρούν οι ίδιοι πρόσφατη υποστήριξη εναλλακτικών δημοκρατικών θεσμών μέσω, για παράδειγμα, της οργάνωσης συνελεύσεων πολιτών, όπως υπερασπίζεται το κίνημα των γειτόνων Εξέγερση εξαφάνισης.

Είμαστε το κλίμα

Πολύ πιο ισχυρή από την ελπίδα είναι η αγάπη που εκφράζουν οι ακτιβιστές για το κλίμα για τη Γη. Αγάπη, λέει ο φιλόσοφος Μπαρούχ Σπινόζα, είναι «μια ένωση με την οποία τόσο ο εραστής όσο και αυτό που αγαπιέται γίνονται ένα και το αυτό πράγμα ή μαζί αποτελούν ένα σύνολο», είτε ανθρώπινο ή μη ανθρώπινο. Αυτή η αγάπη είναι που αρθρώνει την ταύτιση των ακτιβιστών με τη Γη, που παρουσιάζεται ως θύμα οικονομικής και ανθρώπινης κακοποίησης (βλ. για παράδειγμα το σύνθημά τους #SheToo).

Επιπλέον, η αγάπη επανατοποθετεί νεαρούς ακτιβιστές ανάμεσα σε άλλα χερσαία είδη. Έχουν επίγνωση των σχέσεων κυριαρχίας που τους δένουν και νιώθουν την ενοχή που συνοδεύει το κακό που προκαλείται σε ένα αγαπημένο τους πρόσωπο. Είναι η αγάπη που δίνει τη δυνατότητα στους ακτιβιστές να ξεπεράσουν τα ανθρώπινα-μη ανθρώπινα όρια και να δημιουργήσουν ένα θέμα που υπερβαίνει τις ατομικότητες τους. Με τα δικά τους λόγια, «We η φύση υπερασπίζεται τον εαυτό της', και 'We είναι το κλίμα'.

Λουίζ Νοπς
Υποψήφιος διδάκτορας, Vrije Universiteit Brussel

Η Louise είναι επιστημονική συνεργάτης και μέλος του διοικητικού συμβουλίου του think-tank της πολιτικής οικολογίας Ετοπία. Τα ερευνητικά της ενδιαφέροντα κυμαίνονται από θεωρία επιρροής, μελέτες κοινωνικών κινημάτων, πολιτικές για την κλιματική αλλαγή και πολιτική εκπροσώπηση.

Ακολουθήστε τη Louise στο Twitter @louise_knops

Διαβάστε περισσότερα για αυτό το θέμα στο Το άρθρο της Louise για το περιοδικό PRX

Αυτό το άρθρο παρουσιάζει τις απόψεις του/των συγγραφέα/ών και όχι απαραίτητα εκείνες του ECPR ή των συντακτών του το Loop, ούτε του Διεθνούς Επιστημονικού Συμβουλίου.